《得告上冢》宋·宋祁

得告：古代官员获得朝廷批准，暂时离职回乡处理私事，如探亲、扫墓等。

上冢：上坟，扫墓祭祖。冢，坟墓。

拜墓标唐令：拜祭祖先坟墓，标榜的是唐代的礼法制度。唐令，指唐代的典章制度，此处借指遵循古礼。

褒亲漏汉恩：褒扬、追念亲人的恩德，却感到汉代那种推恩封赠的制度（如封赠父母官爵）已有所遗漏，未能完全体现。汉恩，汉代推行的恩荫制度。

永怀凄欲寄：心中长久地怀着凄楚的思念之情，想要寄托于祭扫之中。

忠训蔼如存：父亲（或祖先）忠诚的教诲仿佛依然存在，温和可亲。忠训，指先人的忠告与训诫。

宰树：坟墓旁的树木。宰，坟墓。

锦城陌：指成都的街道。锦城，成都的别称。陌，田间小路或街道。

农畴颍曲村：农田位于颍水弯曲处的村庄。颍曲，颍水之曲，可能指作者故乡或祖先墓地所在。农畴，农田。

异时裁叙传：他日撰写传记或家谱时。裁，撰写。叙传，传记的一种，多叙述家族世系及个人事迹。

容或记皋门：或许会记载下家族显赫的门第。容或，或许。皋门，古代王宫的外门，后引申为显贵之门第。

我遵循古礼前来拜祭先人坟墓，却感到朝廷对先人的恩典追封仍有不足。心中长久怀着凄楚的思念想要寄托于此，先人忠诚的教诲仿佛依然温和地存在着。墓旁的树木生长在成都的郊野，家族的田产位于颍水之畔的村庄。将来若有机会撰写家传，或许会记下我们家族这显赫的门第，以告慰先祖的忠训。

《得告上冢》是宋代文学家宋祁的一首五言律诗，记录了作者获准回乡扫墓时的所见所感。全诗情感深沉，结构严谨，将个人对家族的追思与对仕途、礼法的思考融为一体，体现了宋代士大夫典型的家国情怀与理性精神。 首联“拜墓标唐令，褒亲漏汉恩”即奠定全诗基调。作者将扫墓这一私人行为，置于“唐令”、“汉恩”的历史与制度框架下审视，既表达了对古礼的遵循，又含蓄地流露出对当下恩荫制度未能完全泽及先人的一丝遗憾。这种将个人情感与历史制度相联系的写法，展现了宋诗以学问为诗、以议论为诗的倾向。 颔联“永怀凄欲寄，忠训蔼如存”转入直接的抒情。前句写内心长久积蓄的凄楚思念，后句则笔锋一转，写先人教诲仿佛犹在耳畔，温和亲切。“蔼如存”三字，将抽象的精神传承写得具体可感，虚实相生，既慰藉了哀思，又强调了家风传承的重要性。 颈联“宰树锦城陌，农畴颍曲村”转为写景，但景中含情。墓树与田畴，一者关乎祭祀与纪念，一者关乎家族生计与根基。通过“锦城”（可能指其任职或家族显赫之地）与“颍曲”（可能指祖籍或祖茔所在）的地名对举，巧妙地勾连了家族的现世荣耀与历史根源，空间转换中蕴含着深厚的家族认同感。 尾联“异时裁叙传，容或记皋门”是展望未来，也是点明主旨。作者希望将来修撰家传时，能记载下家族的荣光（“皋门”），这既是对祖先的告慰，也暗含了自身延续家族荣耀、不负“忠训”的责任感。全诗在哀思与理性、追忆与展望之间取得了平衡，情感含蓄而克制，体现了宋代文人内敛深沉的情感表达方式。

此诗创作于宋祁得告归乡扫墓期间。宋祁（998-1061），字子京，北宋著名文学家、史学家，与兄长宋庠并称“二宋”，官至工部尚书、翰林学士承旨。他参与编修《新唐书》，是“西昆体”后诗坛的重要人物。 宋代官员有“给假”制度，允许官员在一定条件下离职归乡省亲或处理私事，称为“得告”。对于重视孝道与宗族观念的士大夫而言，上冢祭祖是践行孝道、维系家族纽带的重要仪式。宋祁此次得告上冢，正值其仕途相对平稳的时期，这使他有机会在履行公务之余，回归家族本源进行省思。 诗中提到的“锦城”（成都）和“颍曲”（颍水流域），可能分别关联其任职地（或家族显赫标识）与祖籍地。这种地理空间的并置，反映了宋代士大夫常常面临的处境：个人因科举、仕宦离开原籍，但情感与宗族根系仍深植于故乡。此次扫墓，触发了作者对家族历史、个人责任与朝廷恩典之间关系的复杂思考。诗歌将私人化的祭扫活动，提升到对礼法制度、家风传承的理性观照，这正是北宋中期士大夫精神世界的典型写照。