《得天经书问》唐/宋·佚名

天经书问：指来自远方、内容珍贵或重要的书信。'天经'有天然常道、重要典籍之意，此处形容书信内容珍贵。

久卧堪忧巷：长期卧病在简陋的居所。'忧巷'指贫寒、令人忧愁的巷陌，暗示作者处境不佳。

不灭书：指书信内容珍贵，精神不朽，或指书信本身保存完好，历经传递而未损毁。

高风五柳外：'高风'指高尚的风操。'五柳'用陶渊明典故，陶渊明自号'五柳先生'，象征隐逸高洁。此句意为来信者的品格如陶渊明般高洁，甚至超越之。

深意八行馀：'八行'指书信，古代信纸常为八行。'馀'指书信内容意蕴深远，超出字面之外。

努力邀加饭：信中勉励作者努力加餐，保重身体。'加饭'是古人书信中常见的关切之语。

相逢约下车：约定他日相逢时，定当下车（或停下车驾）郑重相见，表示对友情的珍视。

殷勤长跪读：恭敬而恳切地直身跪坐着阅读书信。'长跪'是古人表示恭敬的坐姿。

双睫费涟如：双眼睫毛被泪水沾湿。'涟如'形容泪流不断的样子。'费'字暗示泪水耗费之多，情感激动之深。

我长久卧病在这令人忧愁的陋巷，忽然惊喜地收到你这封精神不朽的珍贵书信。你的品格如五柳先生般高洁超逸，信中的深长意蕴远超八行文字所能承载。你勉励我努力加餐保重身体，又约定他日相逢定当停车相见。我恭敬而恳切地跪读来信，不知不觉间，双眼已被涟涟的泪水沾湿。

这首《得天经书问》是一首深情真挚的友情酬赠诗，通过描绘收到远方来信时的情景与感受，淋漓尽致地表达了在困顿中对友情的珍视与感激。全诗情感真挚，层次分明，语言凝练而意蕴丰厚。 首联“久卧堪忧巷，惊闻不灭书”，以对比手法开篇，将自身“久卧”的孤寂困顿与“惊闻”来信的意外之喜形成强烈反差，奠定了全诗悲喜交织的情感基调。“忧巷”与“不灭书”的对照，既是处境的对比，也是精神层面的映衬，凸显了书信带来的精神慰藉远超物质环境的困苦。 颔联“高风五柳外，深意八行馀”，运用用典与虚实结合的手法赞美友人。“五柳”之典，既赞扬了友人不慕荣利的高洁品格，又将这份友情置于隐逸文化的崇高语境中。“八行馀”则巧妙点出书信体裁，并以“馀”字暗示信中情谊的深长绵远，言有尽而意无穷。 颈联“努力邀加饭，相逢约下车”，转入对书信具体内容的转述，语言质朴却情意拳拳。“加饭”是生活上最实在的关怀，“约下车”则是未来重逢的郑重承诺，一近一远，一实一虚，将友人的体贴与珍重刻画得细致入微，体现了细节描写的感染力。 尾联“殷勤长跪读，双睫费涟如”，以动作和神态收束全诗，将情感推向高潮。“长跪”这一恭敬姿态，与“殷勤”的心境相结合，生动表现了读信时的庄重与感动。“费涟如”三字尤为精妙，“费”字既写泪水之多，更暗含了情感消耗之巨，将收到知己书信后那种百感交集、悲欣莫名的复杂心绪凝练地传达出来，具有强烈的画面感与情感冲击力。 整首诗结构严谨，从收信的惊喜，到赞友的品格，再到述信的内容，最后归于读信的反应，情感脉络清晰而深沉。它不仅是个人情感的抒发，也折射出古代士人之间以书信维系情谊、以文字寄托精神的交往文化，是一首情真意切、感人至深的佳作。

此诗具体创作年代与作者已不可考，但从诗的内容与风格推断，应出自一位身处困顿的文人之手，可能创作于唐代或宋代。诗中“久卧堪忧巷”暗示作者可能正经历疾病、贬谪或贫寒的境遇，处于人生的低谷期。在古代，书信是维系远距离友情最重要的媒介，尤其对于漂泊在外的游子或遭遇挫折的士人而言，一封来自知己的问候信，往往能带来巨大的精神慰藉。 诗题“得天经书问”中的“天经”，有“常道”、“重要典籍”之意，用以形容书信，可见作者对此信的珍视程度，视其为如经典般重要、能指引精神的文字。这封信很可能来自一位品格高洁、与作者志同道合的友人。诗中用“五柳”（陶渊明）典故赞美友人，也反映了作者及友人所追慕的隐逸高洁的人生理想，这种理想在唐宋文人中尤为普遍。 此诗生动再现了古代士人生活中一个极具代表性的场景：在孤寂困苦中，展读远方来信。它承载的不仅是个人间的问候，更是精神世界的共鸣与道德力量的传递。诗歌流传下来，作者虽佚名，但其表达的对友情的珍重、对困境的坚韧以及对高尚品格的向往，却具有超越时代的普遍意义，使其成为一首反映古代文人精神交往的动人诗篇。