《哭子正直讲》北宋·宋祁

哭子正：悼念王子正。子正，即王洙（997-1057），字原叔（一说字尚汶），北宋著名学者、藏书家，曾任天章阁侍讲、直讲等职。

直讲：官名，宋代国子监属官，负责讲授经术。

頍弁：古代贵族的一种皮帽，此处代指官员或士人。

王门客：指王子正曾为王府或朝廷的宾客、幕僚。

横经：横陈经书，指讲学授业。

胄席师：指担任皇族或贵族子弟的老师。胄席，指帝王或贵胄的讲席。

四巡颂：指歌颂皇帝巡狩四方的文章。王子正文才出众，可能曾多次撰写此类颂文。

屡析六身疑：多次解析深奥的疑难问题。“六身”可能指《春秋》中“六鹢退飞”等复杂文句或典故，泛指经学难题。

寂寞终嘲白：用司马相如《长门赋》得黄金的典故，反喻王子正虽有才华却终遭冷落。白，指司马相如。

侏儒讵信饥：用东方朔的典故。东方朔曾对汉武帝说，侏儒饱欲死，臣朔饥欲死，讽谏待遇不公。此处指王子正这样的贤才竟真的困顿饥寒，岂是侏儒们能理解的？讵，岂。

一朝嗟溘尽：忽然叹息他就这样猝然长逝了。溘尽，忽然去世。

福善亦予欺：“福善祸淫”是古训，说行善得福，作恶遭殃。此句悲叹天道不公，善人（王子正）并未得福，这道理岂不是欺骗了我？予，我。

他曾是王侯门下的贵客，又是皇室讲席上的经师。频频撰写歌颂帝王巡狩的宏文，屡屡解析经籍中深奥的疑义。虽有相如之才却终遭冷落寂寞，像东方朔一样困顿，侏儒们岂会相信贤才的饥寒？一朝之间竟猝然长逝，令人嗟叹，那‘行善得福’的天道，原来也欺骗了我。

《哭子正直讲》是北宋文学家宋祁为悼念好友、学者王洙（字子正）所作的一首五言律诗。全诗情感沉痛，笔法凝练，通过高度概括的典故与对比，塑造了一位才高命蹇的学者形象，并表达了诗人对天道不公的深切悲愤。 首联“頍弁王门客，横经胄席师”，以对仗工整的笔法，概括了王子正生前的两大身份：既是出入王侯府邸的座上宾，又是教授皇室贵胄的经学大师，凸显其社会地位与学术威望。颔联“频扬四巡颂，屡析六身疑”，进一步具体化其才华，一“扬”一“析”，展现了王子正既能撰写庙堂颂文，又能钻研深奥经学的全面才能。 然而，颈联笔锋陡转，连用两个典故形成强烈反差。“寂寞终嘲白”反用司马相如因赋得宠的典故，暗示王子正虽有相如之才，却未能摆脱冷落寂寞的结局。“侏儒讵信饥”化用东方朔的谏言，以“侏儒”（喻庸碌得志者）与“贤才”的对比，尖锐地揭示了现实的不公与世情的冷漠。这两句是全诗情感的核心，充满了愤世嫉俗的悲凉。 尾联“一朝嗟溘尽，福善亦予欺”，将悲痛推向高潮。友人猝然离世已令人痛惜，而“福善”古训的破灭，更让诗人对天道伦常产生了根本性质疑。“亦予欺”三字，以直接呼告的语气，将个人的哀伤升华为对命运无常、天道茫然的普遍性拷问，极具震撼力。 在艺术上，此诗用典精当、对仗工稳、语言沉郁。尤其是典故的对比运用，不仅丰富了历史内涵，更强化了现实批判的力度。宋祁作为“西昆体”后劲，此诗却洗去浮华，以真挚的情感和深刻的思想见长，是其悼亡诗中的佳作，也反映了北宋中期士大夫对个体命运与天道关系的深刻反思。

此诗创作于北宋仁宗嘉祐二年（1057年）左右。其时，北宋王朝虽处于“嘉祐之治”的相对稳定期，但朝廷内部党争初现，许多有才华的官员并不得志。 王子正（王洙）是当时著名的学者、藏书家。他博览群书，精通礼乐、天文、律历、兵法，曾参与编修《集韵》、《祖宗故事》、《三朝经武圣略》等大型典籍，并校订《史记》、《汉书》，为宋代学术做出了重要贡献。他长期担任馆阁校勘、天章阁侍讲、直讲等文化教育类官职，虽学识渊博，但官位并不显赫，且晚年可能遭遇了困顿。他的去世，对当时的文人圈是一大损失。 作者宋祁，字子京，与兄宋庠并称“二宋”，是著名的文学家、史学家，官至工部尚书、翰林学士承旨。他与王洙同为馆阁同僚，交往密切，学问上互相推重。宋祁本人虽以《新唐书》列传部分和“红杏枝头春意闹”一句词闻名，但其仕途也非一帆风顺，曾因事屡遭贬谪。因此，他在悼念王洙时，不仅是为友人悲，也融入了自身对才士不遇、命运坎坷的深切共鸣。诗中“侏儒讵信饥”的尖锐发问，正是这种共同境遇与不平之气的集中爆发。这首诗不仅是一首个人悼亡诗，也是北宋中期一批沉沦下僚的博学之士群体命运的写照。