《和柴天休郑舍人奉祠太一见怀之作》宋·宋祁

和：唱和，依照他人诗词的题材或韵律作诗应答。

柴天休、郑舍人：指柴天休和一位姓郑的舍人，均为作者的友人。舍人，官名。

奉祠太一：指奉命祭祀太一神。太一，亦作“泰一”，汉代以来重要的天帝神，宋代尤受尊崇。

冬冥琯：指冬季。琯，玉管，古代候气的律管，相传以葭莩灰实管中，气至则灰飞。冬冥，形容冬季的幽深。

亳忌坛：祭祀太一神的祭坛。亳，可能指亳州或泛指祭祀场所；忌坛，祭祀之坛。

云璈：一种云锣类的打击乐器，常用于道教音乐。

赓：继续，连续。

琼蕊：传说中琼树的花蕊，此处指祭祀用的精美供品。

真御：指太一神的车驾或仪仗。真，真人、神仙。

扶飙：乘风。飙，暴风。

仙威：神仙的威严。

抱斗寒：形容威严之气上冲斗宿，使星斗亦感寒冷。斗，星宿名。

劳君怀晤语：有劳您（指柴、郑二人）在诗中表达怀念与交谈之意。晤语，会面交谈。

坡銮：指坡地或山峦。銮，本指銮驾，此处或借指宿处。此夕宿坡銮，指作者此夜宿于某处山野。

初冬的律管刚刚启动，便知你们在亳忌坛祭祀太一神。夜曲伴随着云璈的乐声连绵不绝，清晨以琼蕊般的珍品作为祭餐。太一神的车驾乘风远去，威严之气直冲寒冷的星斗。有劳你们在诗中寄予怀念与交谈，而我今夜正独宿在这山野坡地之间。

此诗是宋代诗人宋祁的一首唱和之作，以友人奉祠太一神为背景，展现了宋代宫廷祭祀文化的庄严与神秘，同时抒发了诗人自身的孤寂之感。全诗结构严谨，意境幽远。首联“初启冬冥琯，知祠亳忌坛”点明时令与事件，用“冬冥琯”这一典雅意象暗示冬季的深邃，为全诗奠定肃穆基调。颔联“云璈赓夜曲，琼蕊供朝餐”描绘祭祀场景，“云璈”与“琼蕊”这两个充满仙道色彩的词汇，生动渲染了祭祀仪式的神圣与奢华，体现了宋代道教与宫廷礼仪的紧密结合。颈联“真御扶飙远，仙威抱斗寒”笔锋一转，想象神祇离去后的空灵景象，“扶飙远”写其迅捷飘逸，“抱斗寒”则极言其威严之盛，直逼霄汉，运用了夸张手法与神话想象，气象宏大。尾联“劳君怀晤语，此夕宿坡銮”由神界回归人间，表达对友人赠诗的感谢，并以“宿坡銮”的实景与前述华美祭祀形成鲜明对比，含蓄地流露出诗人身处江湖之远的孤寂与疏离感。整首诗语言精炼，对仗工整，在酬唱应答中巧妙融入了道教元素、宫廷礼仪与个人情怀，展现了宋祁作为“西昆体”后劲诗人注重用典、辞藻华美的艺术特色，同时也折射出宋代士大夫精神世界中仕宦与隐逸并存的复杂心态。

此诗创作于北宋时期。作者宋祁是著名的文学家、史学家，与兄宋庠并称“二宋”。他历仕仁宗朝，官至翰林学士承旨，曾参与编修《新唐书》。宋代皇室尊崇道教，尤以太一神为重要祭祀对象，朝廷常于特定时日（如冬至）举行隆重的太一祠祀活动。柴天休、郑舍人作为朝官，奉命参与此类祭祀，并作诗寄怀宋祁。宋祁此诗即为唱和之作。诗中提及的“亳忌坛”可能与当时京师（汴梁，今开封）或亳州的道教宫观祭祀场所有关。此时宋祁可能因外任或其它原因未在朝中，故有“此夕宿坡銮”之语，与友人所在的庄严祠坛形成空间与心境上的双重距离。这首诗不仅是一次文人间的诗歌酬唱，也反映了北宋中期的官方信仰与士大夫的交际生活，是研究宋代礼仪文化与文人诗歌的重要材料。