《和吴侍郎龙门宝应寺设斋》宋·宋庠

阙塞：指洛阳龙门山，因其两山对峙如阙门，故称阙塞，即龙门石窟所在地。

八关：指佛教的八关斋戒，是佛教徒在特定日期受持的八条戒律。此处指设斋持戒。

柅征车：柅（nǐ），止住车轮的木块。征车，远行的车。意为停下远行的车驾，在此停留。

半斤运泰：比喻时运亨通，国泰民安。半斤，旧制一斤为十六两，半斤即八两，此处或指平衡、和谐的状态。

不二门：佛教语，指平等而无差异的至道，即真如、法性。也指直接入道、不可言传的法门。

香钵：盛放香料的钵盂，用于佛事。

法螺：佛教法器，吹奏以召集僧众或宣扬法音。

晴虚：晴朗的天空。

登觉：登上觉悟的境地，即修行成佛。

栗里舆：栗里，东晋诗人陶渊明曾居之地。舆，车。此处用陶渊明典故，意指不愿效仿陶渊明那样归隐田园，而是向往佛门清修。

龙门千岩万壑的壮丽景色，仿佛天然绘就的画卷；我们在此设下八关斋戒，停下远行的车马虔心修持。时运亨通，贤能的将领得以任用；深入那平等无二的佛法之门，世间的疾苦才得以消除。洁净的香钵与宝席散发出庄严的熏香，法螺吹奏的仙乐在晴朗的天空中回荡缭绕。从此以后，定当被允许追随您一同登上觉悟的彼岸，又怎肯效仿那区区归隐栗里的陶渊明，只顾乘坐自己的车舆呢？

这首诗是宋代诗人宋庠与同僚吴侍郎在龙门宝应寺参与斋会后的唱和之作，展现了宋代士大夫将儒家济世情怀与佛教出世精神相融合的典型心态。全诗意境宏阔，开篇即以“阙塞千岩入画图”勾勒出龙门山水的雄奇壮美，为佛寺清修提供了超凡脱俗的自然背景。诗中巧妙运用佛家典故与术语，如“八关”、“不二门”、“香钵”、“法螺”等，既点明了设斋礼佛的主题，又营造出庄严神圣的宗教氛围。 在思想表达上，诗人体现了儒释交融的特点。“半斤运泰贤将用”流露出对朝政清明、贤才得用的儒家式欣慰，而“不二门深疾始除”则转向对佛法能根除人生根本烦恼的体认。尾联“从兹定许陪登觉，肯效区区栗里舆”是全诗的点睛之笔，诗人以陶渊明的归隐（“栗里舆”）作为参照，明确表达了超越个人田园隐逸、追求更高精神境界（“登觉”）的志向，这反映了宋代士人在仕宦之余，普遍寻求心灵寄托与终极关怀的文化心理。 艺术上，诗歌对仗工整，用典精当，语言清丽而意蕴深远，将山水之美、佛事之庄严与内心之向往融为一体，是宋代文人佛理诗的佳作。

此诗创作于北宋时期。作者宋庠（996-1066），初名郊，字公序，安州安陆（今湖北安陆）人，后徙开封雍丘（今河南杞县）。他是宋仁宗天圣二年（1024）的状元，官至兵部侍郎、同平章事（宰相），封莒国公。宋庠与其弟宋祁俱以文学名世，时称“二宋”。他一生历经真宗、仁宗两朝，政局相对稳定，文化繁荣，士大夫阶层与佛教关系密切，参禅礼佛、与僧交往是普遍风尚。 龙门宝应寺位于洛阳伊阙（即龙门），是著名的佛教圣地。此次设斋活动，很可能是宋庠与同僚吴侍郎在公务之暇或途经洛阳时，参与的一次佛教法事。诗中提到的“八关斋戒”是佛教在家居士短期体验出家生活的戒律。这次经历触发了诗人的感悟，使他将眼前的山水胜景、庄严佛事与个人的仕宦生涯、精神追求联系起来，写下了这首唱和诗。它典型地反映了北宋高级文官在承担儒家社会责任的同时，对佛教智慧与境界的欣赏与向往。