《和中丞晏尚书圆丘观礼》北宋·宋庠

中丞晏尚书：指晏殊（991-1055），字同叔，北宋著名文学家、政治家，时任御史中丞兼尚书。

圆丘：古代帝王祭天的圆形高坛，又称天坛。

三袭觚坛：指圆丘坛的形制，坛有三层，每层边缘有觚（棱角）形装饰，极言其庄严规整。

金支蟾彩：金支，指仪仗中的金饰旗幡；蟾彩，月光。此处形容灯火与月光交相辉映，璀璨辉煌。

凤舆：皇帝乘坐的华美车驾，饰有凤凰图案。

壝门：祭坛周围的矮墙（壝）所设的门。

翟尾：翟，指翟车，皇后或贵族女性所乘之车，以雉羽为饰；翟尾即车饰的尾羽。

褥路香：为御驾铺设的香褥道路，形容礼仪之隆重。

星魄媪神：星魄，星辰之精；媪神，地神。泛指天地诸神。

绀席：天青色的祭席。

文宗武祖：指宋朝已故的有文德武功的祖先，此处陪祀于天帝之侧。

侑瑶觞：侑，劝进、陪侍；瑶觞，玉制的酒杯，指献酒祭祀。

万灵醉止：指众神灵享用祭品后安然满足。

纯休集：纯正美好的福佑汇聚。

周家骏命：周家，周王朝；骏命，伟大的天命。此处以周朝国运长久比喻宋王朝的天命绵长。

三层圆丘祭坛在深夜依然灯火通明，金色的仪仗与皎洁的月光一同闪耀辉煌。皇帝的凤舆遥遥停驻在壝门之外，翟车尾羽交错，铺就的香褥道路散发着芬芳。星辰地祇诸神联袂降临于天青色的祭席，大宋的文德之宗与武功之祖陪侍在侧，共举玉觞。万千神灵醉享祭品，纯正的福佑汇聚于此，此刻方信我大宋如周朝一般，天命悠长。

《和中丞晏尚书圆丘观礼》是北宋诗人宋庠的一首应制奉和诗，生动描绘了皇家祭天大典的庄严场景，并借此颂扬王朝的合法性与昌盛国运。全诗以铺陈渲染为主要手法，从祭坛形制（“三袭觚坛”）、现场光色（“金支蟾彩”）、仪仗车驾（“凤舆”、“翟尾”），到祭祀对象（“星魄媪神”、“文宗武祖”），层层推进，极尽富丽堂皇之能事，展现了皇家礼仪的宏大与神圣。诗中“夜未央”、“共荧煌”点出祭礼通宵达旦的隆重，“遥憩”、“交分”则细腻刻画出仪仗序列的井然与威仪。后两联由实入虚，想象神灵降临、先祖陪祀的场景（“联绀席”、“侑瑶觞”），将现实祭祀与精神信仰完美融合。尾联“万灵醉止纯休集，方信周家骏命长”是诗眼所在，将祭祀的圆满直接导向对王朝天命所归的政治颂扬，以周朝为喻，表达了祈愿国祚绵长的核心主题。此诗格律严整，对仗工稳（如“凤舆”对“翟尾”，“文宗”对“武祖”），用词典雅华美，体现了宋初西昆体诗歌注重辞采、崇尚典丽的艺术特色，是研究北宋宫廷礼仪与庙堂文学的重要文本。

此诗创作于北宋仁宗时期。宋庠与其弟宋祁并称“二宋”，皆为当时文坛重臣。题目中的“晏尚书”即晏殊，时任御史中丞，是此次祭天大典的重要参与者。宋代极为重视祭祀礼仪，将其视为“国之大事”与宣示政权合法性的关键仪式。皇帝亲自主持的南郊祭天（圆丘祭天）是最高规格的国家祀典，通常在冬至日举行。宋庠作为馆阁文臣，参与此类大典并奉和同僚诗作，是当时文人交游唱和与参与国家政治生活的常态。此诗正是在这样的背景下产生，它既是对庄严祭礼的文学记录，也是一首典型的颂圣诗，旨在通过描绘神圣、宏大的仪式场面，烘托太平盛世的景象，并强化赵宋王朝承天受命的意识形态。诗中提及的“文宗武祖”也反映了宋代对祖宗之法的尊崇，将祭祀祖先与祭祀天帝结合，构建了完整的合法性叙事。