《和中丞晏尚书和答十二兄夜归遇雪之作》宋·宋祁

中丞晏尚书：指晏殊，时任御史中丞兼尚书。中丞是御史台长官，尚书是六部长官。

十二兄：对同族或同僚中排行第十二者的尊称，具体所指不详，当为晏殊或宋祁的友人。

天街：指京城中的街道，特指御街。

霰：空中降落的白色不透明的小冰粒，常于下雪前或下雪时出现。

西极瑶池：神话传说中西方昆仑山上的仙境，西王母所居。此处形容雪夜街道宛如仙境。

南朝鹤氅：典出《世说新语·企羡》，东晋名士王恭乘高舆，披鹤氅裘，于雪中行走，孟昶见之叹曰：“此真神仙中人！”鹤氅，用鸟羽制成的裘衣，用作外套。

漏鼓：报更漏的鼓声。漏，古代计时器；鼓，夜间报时的鼓。

曲车迷辙：化用《世说新语·任诞》阮籍“哭穷途”典故，阮籍“时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反”。此处反用其意，指在雪夜中迷路，却寄托着欢愉。曲车，行经曲折道路的车；迷辙，迷失了车轮的痕迹。

埙篪：两种古代乐器，埙为土制，篪为竹制，二者合奏声音和谐。《诗经·小雅·何人斯》：“伯氏吹埙，仲氏吹篪。”后用以比喻兄弟或朋友间亲密和睦。此处指晏殊原诗与“十二兄”和诗。

阳春：古代楚国的高雅歌曲名，即《阳春白雪》。宋玉《对楚王问》：“其为《阳春》《白雪》，国中属而和者不过数十人。”后用以比喻高深典雅、难以企及的诗文。此处既指晏殊等人的原作格调高雅，也暗合“和答”之题。

有客人在京城的街道上乘夜骑马归还，无数雪粒纷纷扬扬拂过他华美的马鞍。道路仿佛让人怀疑是通往西方昆仑瑶池那样临近仙境，行人的风姿好似南朝披着鹤氅的名士那般清寒冷逸。更漏与鼓声传递着夜色催促黄昏降临，车行曲折迷失了路径却寄托着未尽的情欢。朋友间如埙篪相和的高雅诗韵都令人多生感慨，偏偏觉得要像《阳春白雪》那样再次唱和实在艰难。

此诗是宋祁酬和晏殊与“十二兄”雪夜归诗的作品，展现了北宋馆阁文臣之间优雅的唱和风习与深厚的诗学修养。全诗紧扣“夜归遇雪”之题，以精工典丽的语言，营造出一个亦真亦幻、清冷高华的诗歌意境。首联以“天街夜辔”点明地点、时间与事件，“霰花无数拂雕鞍”则生动描绘出细雪纷飞的动态画面，既有富贵气象，又不失清雅。颔联为全诗警策，运用神话典故与历史人物意象，将现实的雪景升华为“西极瑶池”的仙境，又将夜归之人比作“南朝鹤氅”的神仙中人，虚实相生，极大地拓展了诗歌的想象空间与审美层次，体现了宋祁“炼字炼意”的创作特点。颈联转写听觉与感受，“漏鼓催暝”暗示时间流逝与夜之深沉，“曲车迷辙”则巧妙化用阮籍典故而反其意，将本可能导向悲慨的“迷途”转化为“寄馀欢”的雅兴，展现了宋代士大夫理性达观的精神风貌与善于在寻常生活中发掘诗意的人生情趣。尾联归结点题，以“埙篪”喻诗友唱和之和谐，以“阳春”赞原作格调之高，并谦称自己“再和难”，既表达了对友人才华的推崇，也符合唱和诗礼尚往来、谦敬有加的体例。整首诗用典精当，对仗工稳，意境清超，情感含蓄雍容，是典型的西昆后劲之作，反映了宋初诗歌在继承晚唐李商隐典丽风格基础上的发展。

此诗创作于宋仁宗时期，具体年份待考。作者宋祁与晏殊同朝为官，且均为当时文坛领袖。晏殊（991-1055）官至宰相，不仅是政坛重臣，更是著名词人，领袖文坛，喜奖掖后进，其门下多文学之士，形成了浓厚的唱和风气。宋祁（998-1061）与兄宋庠并称“二宋”，以文学知名，其诗深受西昆体影响，工于炼句，典丽精工。北宋馆阁文臣之间的诗歌唱和是当时重要的文学活动形式，往往围绕特定主题（如节令、景物、宴饮）进行，既为切磋诗艺，亦为联络情谊，彰显风雅。此诗便是这种文化背景下的产物。原唱为晏殊的《和答十二兄夜归遇雪之作》（诗已佚），宋祁此诗为“和答”之作，即针对晏殊的和诗进行再和。题目中的“中丞晏尚书”点明了晏殊当时的官职，“十二兄”当为二人共同的文友。诗歌以“夜归遇雪”这一日常生活场景为切入点，通过精心的艺术加工，展现了北宋士大夫阶层优雅的审美情趣、深厚的学养以及同僚间以文会友的亲密关系，是了解北宋中期士大夫文化生活与诗歌创作风尚的生动样本。