《求志》宋·王禹偁

壮心销尽：指年轻时的雄心壮志已经消磨殆尽。

天机：指自然的本性、天理，或指造化的奥秘。此处指看透世事、返璞归真的心境。

敢惜功名与世违：岂敢因为爱惜功名而与世俗（指官场规则）相违背。敢，岂敢。

潘生：指西晋文学家潘岳。潘岳虽有才学，但仕途坎坷，曾作《闲居赋》表达归隐之志。此处诗人以潘岳自比，言自己拙于仕途。

难济用：难以被任用，难以施展抱负。

蘧瑗：即蘧伯玉，春秋时卫国大夫，以善于改过、知非而著称。《淮南子·原道训》载：“蘧伯玉年五十而知四十九年非。”

转知非：反而懂得了（过去的）错误。转，反而。

鸡口：语出《战国策·韩策》：“宁为鸡口，无为牛后。”比喻宁愿在小地方为首，不愿在大地方为从。

惭争食：惭愧于与众人争食（争利）。

驽筋：劣马的筋骨，比喻才能低下。

爱举肥：喜欢举荐肥马（喻指善于钻营、外表光鲜之人）。语出《战国策·楚策》：“夫骥之齿至矣，服盐车而上太行……伯乐遭之，下车攀而哭之，解纻衣以幂之。骥于是俛而喷，仰而鸣，声达于天，若出金石声者，何也？彼见伯乐之知己也。今仆之不肖，厄于州部，堀穴穷巷，沈污鄙俗之日久矣，君独无意湔拔仆也，使得为君高鸣屈于梁乎？”后以“举肥”喻指荐举只看外表，不识真才。

冒荣：贪图、窃取荣耀。

孤晚节：使晚年的节操有亏。孤，辜负。

柴扉：柴门，指代简陋的隐居之所。

年轻时的雄心壮志已然消磨殆尽，如今才窥见自然天机，岂敢因爱惜功名而违背这世间的真谛？我生性笨拙如同潘岳，难以在仕途上有所作为；年岁渐长，反倒像蘧伯玉一样，懂得了过往的诸多不是。多年来，我羞于像鸡口争食般在官场竞逐名利；自古以来，庸才当道，总是喜欢举荐那些外表光鲜的“肥马”。我常常担心贪图虚荣会辜负了晚年的节操，以致春天来临，我的魂梦都萦绕在那简陋的柴门之前（向往归隐）。

《求志》是北宋诗人王禹偁晚年的一首言志抒怀之作，深刻反映了其历经宦海沉浮后复杂矛盾的心境与归隐之思。全诗以“壮心销尽”开篇，定下了沉郁顿挫的基调，直言早年济世之志已随岁月磨蚀，转而追求洞悉天理、顺应本心的境界。颔联连用潘岳与蘧伯玉两个典故，形成鲜明对比：前者“拙”而“难济用”，是诗人对自身仕途坎坷、怀才不遇的无奈自嘲；后者“老”而“转知非”，则体现了历经沧桑后的深刻自省与智慧增长，情感层次丰富。颈联“鸡口争食”与“驽筋举肥”的比喻，犀利地批判了官场中汲汲营营的竞争风气和用人不公的黑暗现实，既是自况，也是对时局的尖锐讽刺，展现了诗人耿介孤高的品格。尾联是全诗情感的升华，诗人将内心的矛盾与恐惧和盘托出——“常恐冒荣孤晚节”，这种对晚节的珍视，超越了单纯的仕隐选择，上升为对人格完整的终极坚守。最终，“春来魂梦到柴扉”以景结情，将抽象的归隐之志化为具体可感的春日梦境与柴门意象，意境含蓄隽永，余韵悠长。整首诗语言质朴凝练，用典贴切自然，情感真挚深沉，在自省与批判、无奈与坚守的张力中，塑造了一位耿直狷介、追求精神自由的士大夫形象，是宋代士人内心世界的典型写照。

此诗创作于王禹偁晚年。王禹偁是北宋初期著名的直臣与文学家，出身寒微，秉性刚直，曾三次因直言进谏而被贬黜，仕途极为坎坷。他的政治理想与现实的官场规则格格不入，屡遭打击。这首诗正是他历经宦海浮沉，对自身命运与官场生态进行深刻反思后的产物。诗中“壮心销尽”并非消极颓唐，而是壮志难酬后的清醒与超脱；“敢惜功名与世违”则表明他宁愿坚守原则，也不愿随波逐流、同流合污。对“鸡口争食”、“驽筋举肥”的批判，直接指向当时官场中存在的钻营奔竞、任人唯亲等弊病，这与他多次因触怒权贵而遭贬的经历密切相关。晚年，王禹偁对归隐田园的生活愈发向往，这既是对污浊官场的逃离，也是对内心宁静与人格完整的守护。“常恐冒荣孤晚节”一句，尤为沉重，道出了古代士大夫在出处进退之间，对名节高于生命的普遍价值观。此诗可视为王禹偁对自己一生政治生涯的总结与精神归宿的宣言，具有强烈的自传色彩和时代印记。