《灯夕斋中香火独坐招希元不至》宋·陈师道

灯夕：指元宵节夜晚，因有观灯习俗，故称。

斋中：书房或静室之中。

希元：诗人的友人，具体生平不详。

掩室维摩病：以维摩诘居士自比。维摩诘是佛教著名居士，曾称病说法。此处指诗人闭门谢客，如病中的维摩诘。

太一祠：祭祀太一神的祠庙。太一，道教尊神，亦为星名。此处可能指代道观或泛指祭祀场所。

鼓吹夕：指元宵节夜晚喧闹的鼓乐之声。

天人师：佛的十号之一，意为天与人之师。此处指佛像或佛法。

烛烬：蜡烛燃烧后剩下的灰烬。

委：堆积，散落。

寒檠：冰冷的灯架。檠，灯架。

茗华：茶汤上的浮沫。茗，茶；华，同“花”，指浮沫。

缥瓷：一种青白色的瓷器，这里指茶盏。

同袍：语出《诗经·秦风·无衣》，原指战友，后泛指朋友、同僚。此处指友人希元。

宴坐：安坐，静坐。佛教中指坐禅。

我像称病的维摩诘般闭门独处，黄昏时也曾去过太一祠。谁说这元宵佳节应是鼓乐喧天的夜晚？我却独自在此礼拜天人师。蜡烛燃尽，灰烬散落在冰冷的灯台上；茶汤的浮沫，在青白的瓷盏中轻轻荡漾。同道的友人没有如约前来顾念我，我这般静坐沉思，心中又能想些什么呢？

《灯夕斋中香火独坐招希元不至》是北宋诗人陈师道的一首五言律诗，典型地体现了其“闭门觅句”的创作风格与清苦孤峭的诗境。全诗以元宵佳节为背景，却一反节日的喧腾热闹，描绘了一幅诗人独坐斋中、焚香礼佛、静候友人的冷寂画面，在强烈的对比反衬中凸显了诗人内心的孤寂与超然。 首联“掩室维摩病，从昏太一祠”，以佛教维摩诘居士自况，暗示自己闭门谢客、潜心向佛的精神状态，同时点出黄昏时分的活动轨迹，为下文的“独坐”埋下伏笔。颔联“谁言鼓吹夕，独礼天人师”，运用设问句式，将外界“鼓吹夕”的普遍狂欢与自身“独礼天人师”的个体静修形成尖锐对立，有力地表达了诗人不随流俗、坚守内心宁静的志趣。颈联“烛烬委寒檠，茗华浮缥瓷”是工笔白描的典范，通过对“烛烬”、“寒檠”、“茗华”、“缥瓷”等物象的精细刻画，渲染出斋中清冷、时间流逝的静谧氛围，色彩素淡（青白），触感冰凉，视觉上极具画面感与象征意味，暗示了诗人等待中的孤清与思绪的飘浮。尾联“同袍不我顾，宴坐复何思”，直接点明友人未至的怅惘，并以“复何思”的疑问作结，将外在的静坐与内心的波澜融为一体，余韵悠长，耐人寻味。 整首诗语言凝练瘦硬，用典贴切（维摩诘），意境幽深冷寂，充分展现了陈师道作为“江西诗派”重要成员，追求字句锤炼、意境生新的艺术特色。它不仅是节序诗中的别调，更是诗人精神世界的真实写照，在热闹与孤独的张力中，完成了一次深刻的内省与超拔。

此诗创作于北宋时期，具体年份不详，当是陈师道晚年作品。陈师道一生清贫自守，性格狷介，不慕荣利，曾因不肯穿权贵之衣而受冻，其“闭门觅句陈无己”的苦吟作风广为人知。他晚年皈依佛法，与僧人、居士交往密切，诗中常流露出浓厚的禅意与出世情怀。 元宵节在宋代是极其重要的节日，放假五天，举城狂欢，灯火璀璨，鼓乐喧天，是全民参与的盛大嘉年华。然而，正是在这样普天同庆的背景下，诗人却选择独坐斋中，焚香礼佛，静候一位未至的友人。这种与世俗节庆的刻意疏离，既反映了诗人孤高淡泊的个性，也与其晚年潜心佛学、追求内心宁静的精神状态密切相关。友人“希元”未能赴约，或许只是一个偶然事件，但在诗人敏感的心灵中，却触发了对孤独、友情、时光乃至生命意义的深层思考。此诗正是在这样的个人心境与时代节俗的碰撞中产生的，它记录了一个知识分子在世俗狂欢边缘的冷静观察与内在坚守。