《次韵和新命留台吴侍郎自适之作》宋·宋庠

次韵：又称步韵，即按照原诗的韵脚及其次序来和诗，是和诗中要求最严格的一种。

新命：新的任命。此处指吴侍郎被任命为留台（西京留守）一事。

留台：指西京（洛阳）留守司。宋代以东京开封府为首都，西京洛阳、南京应天府、北京大名府设留守司，其长官称留守，通常由重臣或宗室担任。

吴侍郎：指吴育，字春卿，建安人。宋仁宗时名臣，曾任参知政事（副宰相），后以资政殿大学士、尚书左丞知河南府（即西京留守）。

自适：自我安适，悠然自得。

谢病：托病引退或谢绝宾客。

弥年：经年，整年。

偃床：卧病在床。偃，仰卧，引申为卧病。

灵气：灵秀之气，指人的精神、才气或生命力。

论筌自识忘筌意：化用《庄子·外物》‘筌者所以在鱼，得鱼而忘筌’。筌是捕鱼的工具。此句意为，谈论‘筌’（工具、方法）的人，自己明白‘得鱼忘筌’（达到目的后不拘泥于手段）的道理。比喻吴侍郎深谙仕途进退、得失荣辱的哲理。

失马终为得马祥：化用《淮南子·人间训》‘塞翁失马，焉知非福’的典故。意为暂时的损失，最终可能带来福运。祥，吉兆，福气。

心到不贪方是宝：内心达到不贪求外物的境界，这才是真正的珍宝。

物归何有即名乡：将万物看作本非己有（‘何有’），这种心境所抵达的境界便可称为精神的故乡。体现了道家‘无’和‘虚静’的思想。

西都老尹：指吴侍郎。西都即西京洛阳，尹为府尹，即知河南府、西京留守。因其年长德劭，故称‘老尹’。

欢迎近：指西京的官员百姓对吴侍郎的到来表示热烈的欢迎，且日期临近。

预喜遥临照席光：我预先就为（您）从远方莅临，使宴席增辉而感到高兴。照席光，使座席生辉，是敬语，表示对方的到来使大家感到荣幸。

我托病整年，只能叹息卧于床榻，但我深知您灵秀的才气本就不会受到损伤。您深谙‘得鱼忘筌’的哲理，暂时的失意终将转化为得福的祥兆。内心达到不贪求的境界才是真正的珍宝，将万物视作本非己有，那便是精神的故乡。西京的官员百姓正热切地欢迎您的到来，我预先就为您远道莅临、使满座生辉而感到欣喜。

这首《次韵和新命留台吴侍郎自适之作》是北宋诗人宋庠写给同僚兼友人吴育的一首酬赠诗。全诗以深邃的哲理思辨和真挚的友情为核心，展现了宋代士大夫在宦海沉浮中追求精神自适的典型心态。 首联以自身‘谢病偃床’的窘境起笔，反衬出对友人‘灵气无伤’的坚信，一抑一扬，奠定了全诗慰藉与勉励的基调。颔联连用‘得鱼忘筌’与‘塞翁失马’两个经典典故，精准地概括了吴育此前在朝堂的挫折（吴育曾因直言被贬）与如今外放西京的转机，揭示了祸福相倚、得失互化的人生智慧，既是对友人过往经历的总结，也是对其未来境遇的乐观展望。 颈联是全诗的思想核心，由具体人事的议论转入抽象哲理的阐发。‘心到不贪方是宝，物归何有即名乡’两句，融合了儒家修心与道家齐物的思想，提出了超越外在荣辱得失、向内寻求精神安宁的处世之道。‘宝’与‘乡’的比喻，将抽象的精神境界具象化，强调了内心自足、不为外物所役的人格理想。这既是对友人‘自适’之题的唱和，也是诗人自身心境的写照。 尾联回归现实场景，想象西京官民对吴育的热烈欢迎，并以‘预喜’二字表达自己由衷的祝贺与期待，情感真挚而温暖，使全诗在高远的哲思之外，不失友人间酬唱的人情味。 在艺术上，此诗体现了宋诗‘以议论为诗’、‘以才学为诗’的特点。典故运用贴切自然，哲理阐述深刻而不晦涩，语言凝练庄重，对仗工整，展现了作者作为‘西昆体’后劲的娴熟诗艺与作为朝廷重臣的雍容气度。

此诗创作于宋仁宗朝。受赠者吴育是当时名臣，性格刚直敢言。庆历五年（1045年），时任参知政事（副宰相）的吴育，因在朝议中与同僚激烈争论，言辞切直，触怒皇帝，被罢免参政之职，以资政殿大学士出知河南府兼西京留守司事。这次外放，表面上是离开权力中心，实则是仁宗皇帝对其的一种保全，也是宋代优待士大夫、常以京官知大藩的惯例。 作者宋庠（初名郊）与弟宋祁并称‘二宋’，是仁宗天圣二年（1024年）的状元，官至枢密使、同平章事（宰相）。他与吴育同朝为官，经历相似，都曾位极人臣，也都有过外放或罢黜的经历。因此，他对吴育此次‘新命’背后的政治含义与个人心境有着深切的理解。当时宋庠可能也因身体或政治原因处于闲适或‘谢病’状态，故诗中既有对友人处境的深切共情，也寄托了自己对仕宦人生的哲理思考。 西京洛阳在北宋是重要的文化陪都，许多退居二线或暂时外放的朝廷重臣在此任职，形成了独特的‘西京文人圈’。吴育的此次任命，在宋庠看来，并非贬谪，而是一个可以远离朝堂纷争、实现‘自适’的良机。这首诗正是在这样的时代背景与个人心境下写就的，它超越了普通的官场应酬，成为两位高级士大夫之间关于人生进退智慧的一次深刻对话。