《次韵和王密学冬暮书事》宋·宋祁

次韵：又称步韵，即按照原诗的韵脚及其次序来和诗，是和诗中要求最严格的一种。

王密学：指王洙，字原叔，北宋官员、学者，曾任翰林学士、知制诰等职，精通经史，与宋祁交好。

岁晏：一年将尽的时候，即岁末。晏，晚。

陪京：指陪都。北宋以东京开封府为首都，西京河南府（洛阳）、南京应天府（商丘）、北京大名府为陪都。此处应指宋祁当时任职的陪都。

斗城：形容城市规模不大，或指城墙曲折如北斗星状。此处指诗人所在的陪都。

天幕：指天空，如同巨大的帷幕。

秀句：优美的诗句，指王洙的原作。

然萁：烧豆萁。典出曹植《七步诗》“煮豆燃豆萁”，后常指兄弟相残或文思敏捷。此处反用其意，指悠闲地准备柴火，等待烹茶或取暖，以助诗兴。

幽经：指深奥的经书典籍。

濯手：洗手，表示恭敬、虔诚。古人读书前常焚香、净手，以示对学问的尊重。

邮问：书信问候。

政条宽：政令宽简，指为政清简，不扰民。

岁末时节，我在这陪都担任太守，内心闲适，民风自然也就安宁。从小小的城池向外眺望，辽阔的天幕也仿佛借给我一份余裕的欢愉。我准备好柴火，等待品读你寄来的优美诗句；洗净双手，恭敬地翻阅那些深奥的经书。若不是因为你我书信往来频繁，又有谁能真正了解我施政宽简、无为而治的心境呢？

这首诗是宋祁酬和友人王洙（王密学）的作品，展现了北宋士大夫在地方任职时一种典型的闲适心境与吏治理念。全诗以“心閒”为诗眼，贯穿始终。首联点明时地，直言“心閒俗自安”，将个人心境与地方治理效果直接关联，体现了儒家“修身”与“治平”的内在逻辑。颔联“斗城供近望，天幕借馀欢”，通过“斗城”与“天幕”的空间对比，以小见大，既写出了城池的规模，更以开阔的天幕象征了诗人豁达的胸襟和精神的自由。颈联转入对友人诗作与自我修习的描写，“然萁待”与“濯手看”两个动作，对仗工整，生动刻画了诗人焚香净手、以待佳句的虔诚与雅致，充满了文人士大夫的书卷气和生活情趣。尾联巧妙地将频繁的“邮问”（书信往来）与“政条宽”联系起来，表面是自谦，实则是自得：正因为为政清简、不扰民，才有闲暇与友人诗文唱和；而频繁的唱和，又恰好证明了这种“宽政”的真实存在。这种表达含蓄而巧妙，既赞美了友情，又彰显了自己的为政理想。全诗语言清丽，意境冲淡，情感真挚，充分体现了宋祁诗歌中雍容闲雅的一面，是宋代官员酬唱诗中颇具代表性的作品。

此诗创作于宋祁在地方任职期间，具体时间待考。宋祁是北宋著名文学家、史学家，与兄长宋庠并称“二宋”。他官至翰林学士承旨，曾与欧阳修同修《新唐书》。王洙（王密学）是其好友，二人多有诗文往来。北宋时期，文人官员之间的诗文唱和风气极盛，这不仅是友情的纽带，也是展示才学、交流思想的重要方式。宋祁一生仕途虽有起伏，但总体而言，他追求一种吏隐的境界，即在担任官职的同时，保持精神的超脱与生活的雅趣。这首诗正是这种心态的写照。岁末冬暮，本是政务可能繁杂之时，诗人却强调“心閒”与“政宽”，反映了其受道家“无为而治”思想影响，以及宋代士大夫推崇的“简易”为政理念。通过次韵唱和，诗人既回应了友人的关怀，也向友人及潜在的读者群体，展示了自己合乎士大夫理想的生活状态与政治形象。