《读史二首 其一》宋·王安石

孝武：指汉武帝刘彻，其谥号为“孝武皇帝”，后世常以“孝武”称之。

威灵：威严与神灵，此处指汉武帝的赫赫武功与国威。

百蛮：泛指四方众多的少数民族，此处特指匈奴等北方游牧民族。

阗颜：山名，即阗颜山（今蒙古国境内杭爱山南麓）。汉武帝元狩四年（前119年），大将军卫青率军追击匈奴至阗颜山赵信城，大获全胜。

儒生：指信奉儒家学说、主张以德化人的文士，此处暗指博士狄山。

长策：良策，好的计谋。

枉使：白白地致使，徒然让。

狄山：汉武帝时的博士。据《史记·酷吏列传》载，汉武帝与群臣讨论征伐匈奴之事，狄山主张和亲，认为兴兵会导致百姓困苦。汉武帝不悦，派他去守卫一个要塞，仅月余便被匈奴斩首。

汉武帝的赫赫武功威震四方蛮夷，卫青等将军们历经艰辛，一直打到遥远的阗颜山。那些主张仁政的儒生们未必就没有安邦定国的良策，可叹汉武帝不采纳，反而白白让主张和亲的博士狄山去送死，被匈奴所害。

《读史二首 其一》是北宋政治家、文学家王安石的一首咏史诗。此诗借古讽今，通过对汉武帝时期一段史事的评述，表达了作者对人才使用与治国方略的深刻思考。 首句“孝武威灵动百蛮”，以雄健笔力概括汉武帝开疆拓土的武功，一个“动”字，尽显其声威之盛。次句“将军辛苦到阗颜”，具体化首句的武功，点出卫青等将领远征的艰辛与功绩，暗含对武力征伐代价的隐忧。这两句看似颂扬，实则为后文的转折蓄势。 第三句“儒生未必无长策”，笔锋陡然一转，提出核心论点：那些被轻视的儒生（文士）未必没有安邦定国的长远策略。此句体现了王安石作为改革家对人才观的重视，他认为治国不能单凭武力，更需要深谋远虑的智慧。末句“枉使匈奴害狄山”，引用狄山被杀的史实作为例证，一个“枉”字，充满了对人才被无谓牺牲的惋惜与对统治者刚愎自用的批判。 全诗运用了对比手法，将“威灵”的武功与“枉使”的悲剧并置，将“将军”的显赫与“儒生”的陨落对照，深刻揭示了单一依赖武力政策的局限性。语言凝练犀利，史论结合，在短短四句中完成了从叙事到议论的转换，体现了宋诗好议论、重理趣的特点。王安石借此诗不仅评论历史，更寄托了自己在变法过程中对如何听取不同意见、善用各类人才的现实关切，展现了其作为政治家的历史洞察力与深沉忧思。

此诗创作于北宋熙宁变法期间。王安石在宋神宗支持下推行新法，旨在富国强兵，扭转北宋积贫积弱的局面。然而，变法遭到了以司马光为代表的众多守旧派官僚的强烈反对，朝中争议极大。许多反对者被贬斥或边缘化。 王安石本人学识渊博，既是锐意改革的政治家，也是精通经史的学者。他在阅读史书时，对汉武帝时期“罢黜百家，独尊儒术”却又在具体国策上轻视儒生（如狄山）的矛盾现象深有感触。狄山因主张和亲、反对持续用兵而被汉武帝派往边境送死的典故，触动了王安石。他联想到自己变法过程中，那些反对派中或许也有值得听取的合理意见，若一概以“阻挠新法”论处，是否也会造成类似“枉害”人才的悲剧？ 因此，这首诗表面是咏史，实则是借汉武帝与狄山的旧事，委婉表达自己在复杂政治斗争中的反思与警示