《斋中读书》宋·宋祁

藤箧：用藤条编织的书箱，指代书箱。

纷披：散乱堆积的样子，形容书籍众多。

蠹筠：被蠹虫蛀蚀的竹简，泛指古旧书籍。蠹，蛀虫。筠，竹子的青皮，代指竹简。

黄卷：指书籍。古时用黄檗染纸以防蠹，纸色黄，故称。

谈宾：交谈的宾客，指可以对话交流的朋友。

一经皓首：指一生钻研一部经书，直到头发变白。皓首，白头，年老。

心非悔：内心并不后悔。

枉是：徒然，白白地。

无言对斲轮：化用《庄子·天道》中“轮扁斲轮”的典故。轮扁是古代造车轮的工匠，他认为精妙的技艺“得之于手而应于心，口不能言”，无法用言语传授。此处诗人自嘲，即使皓首穷经，面对“斲轮”般只可意会不可言传的至理，也只能无言以对。斲，砍削。

藤编的书箱散乱地堆满了被蠹虫蛀蚀的古籍，每日翻开泛黄的书卷，权当是与先贤对话的宾客。即便一生钻研一部经书直到白发苍苍，内心也毫无悔意，只是徒然地面对那如同“轮扁斲轮”般无法言传的至理，感到无言以对。

《斋中读书》是北宋诗人宋祁的一首七言绝句，以书房读书为切入点，深刻表达了古代文人对学问的执着追求与面对知识终极奥秘时的困惑与谦卑。 首句“藤箧纷披拥蠹筠”，通过“藤箧”、“蠹筠”等意象，生动描绘出书斋中古籍堆积、岁月沉淀的景象，营造出一种静谧而深厚的学术氛围。次句“日开黄卷代谈宾”，将读书比作与先贤圣哲的对话，体现了以书为友、神交古人的精神境界，凸显了读书的乐趣与价值。 第三句“一经皓首心非悔”，是全诗情感的核心转折。诗人以皓首穷经的坚定姿态，表达了对学问的无限忠诚与无悔追求，展现了儒家知识分子“朝闻道，夕死可矣”的执着精神。然而，末句“枉是无言对斲轮”笔锋一转，引入《庄子》中“轮扁斲轮”的典故，形成强烈的对比与张力。诗人意识到，有些精深的道理或技艺（“道”）如同轮扁斲轮，是“得之于手而应于心”，无法用言语完全传达和掌握的。即便穷尽一生钻研书本，面对这种不可言传的至理，也可能感到徒劳与无言。这既是对知识局限性的清醒认识，也流露出一种哲理性的反思与谦逊。 全诗语言凝练，意境深远，在短短四句中完成了从具体场景描绘到精神追求，再到哲学思辨的升华。它不仅是读书生活的写照，更是对求知过程中“言”与“意”、“学”与“悟”关系的深刻探讨，体现了宋诗好议论、重理趣的典型特色。

此诗创作于北宋时期，作者宋祁是著名的文学家、史学家，与兄长宋庠并称“二宋”，曾参与编修《新唐书》。北宋文治昌盛，科举制度完善，读书仕进是士人的主要出路，形成了浓厚的崇文重学风气。同时，宋代学术思想活跃，儒释道交融，理学兴起，士人不仅注重经典研读，也热衷于对宇宙、人生、知识本质进行哲学思考。 宋祁本人学识渊博，官至翰林学士、史馆修撰，其生活与书籍典籍紧密相连。这首诗很可能作于其晚年或某个潜心著述的时期，反映了他作为一位学者型官员的日常与内心世界。诗中流露出的对“皓首穷经”的无悔与对“道不可言”的感慨，正是宋代士人在深厚的学术积累基础上，对知识体系与认知边界进行内省与探索的体现。结合《庄子》典故，也可见道家思想对宋代文人的深刻影响，使得诗歌在儒家进取精神之外，平添了一层超脱与哲思的韵味。