《闻子京拜扫后周视田庐因问有可为归计者二首 其二》宋·宋庠

子京：指宋祁，字子京，是作者宋庠的弟弟，北宋著名文学家、史学家，与兄宋庠并称“二宋”。

拜扫：指扫墓，祭拜祖先。

周视田庐：巡视、察看田地与房舍。

耕畴：耕种的田地。

乔木：高大的树木，常指故乡或旧居的标志。

许西偏：或许在西边。偏，边侧。

嵩颍：嵩山和颍水，代指河南登封、禹州一带，是古代隐士向往的隐居之地。

具茨：山名，在今河南新郑、禹州一带，相传为黄帝问道于广成子之处，也是隐逸文化的象征。

南复北：南边又北边，指四处探寻。

种芝田：种植灵芝的田地。灵芝被视为仙草，“种芝田”在此比喻寻找一处可以修身养性、安度晚年的理想归隐之地。

听说子京扫墓归来后，四处巡视田地和房舍，（我猜想）那耕种的土地和高大的树木或许就在西边。嵩山与颍水遥遥相望，仿佛与我有着不解之缘。我更要问问那具茨山的南边和北边，哪一处才堪作我种植灵芝、归隐养老的理想田园呢？

这首诗是宋庠写给弟弟宋祁的组诗中的第二首，以问答和想象的形式，委婉而深刻地表达了诗人对归隐生活的向往与对现实出处的思考。全诗语言清雅含蓄，意境超然，体现了宋代士大夫典型的内省与出处矛盾心态。 首句“耕畴乔木许西偏”，从弟弟巡视田庐的行动起笔，一个“许”字，既带有猜测的意味，又流露出对那片田园的亲切与认可。“乔木”作为故乡或旧业的象征，暗示了归隐的物质基础与情感寄托。次句“嵩颍相望似有缘”，将视线拉向更广阔的历史文化空间。嵩山、颍水是许由、巢父等著名高士的隐居之地，诗人用“似有缘”三字，巧妙地将个人的归隐之思与深厚的隐逸文化传统连接起来，使个人的选择获得了历史与文化的支撑，情感表达因而显得厚重而高雅。 后两句“更问具茨南复北，那边堪作种芝田”，是情感的深化与主题的升华。“更问”体现了诗人求索的执着与细致。具茨山因黄帝问道的传说而充满仙道色彩，“种芝田”更是直接化用仙家典故，比喻寻觅一方净土以修养心性、颐养天年。这一问，不再局限于具体的田产方位，而是升华为对生命终极归宿和精神家园的探寻。全诗通过由实（田庐）入虚（仙隐）、由近（西偏）及远（嵩颍、具茨）的笔法，层层递进，展现了诗人身处宦海却心系林泉的复杂心境，以及在仕与隐之间寻求平衡的精神挣扎。其艺术手法上，善用典故营造深远意境，以含蓄的设问收尾，言有尽而意无穷，留给读者广阔的想象空间，是宋代理趣诗中情感真挚、意境高远的佳作。

此诗创作于北宋时期，作者宋庠与其弟宋祁（子京）同为天圣二年（1024年）进士，且宋庠为状元，官至宰相。兄弟二人虽身居高位，但北宋党争激烈，政治环境复杂，士大夫普遍存在一种“仕隐矛盾”的心理。一方面怀着儒家济世之志，另一方面又向往道家的逍遥与隐逸，寻求精神的超脱与安宁。 诗题中“拜扫后周视田庐”表明此诗的创作契机是弟弟宋祁在扫墓后察看家族田产。这一举动很可能触动了宋庠内心关于家族责任、人生归宿以及致仕归田的思考。宋庠晚年确曾多次上书请求退休，最终得以以司空致仕。这首诗可以看作是他这种心绪的早期流露或与弟弟的精神交流。 诗中所提的“嵩颍”、“具茨”等地，均位于北宋西京河南府附近，不仅是地理概念，更是深厚的隐逸文化符号。选择这些意象，既符合宋庠作为河南人的地域情感，也精准地传达了他希望追随古代高士、远离朝堂纷扰的精神追求。这首诗反映了在北宋特定的政治文化背景下，高级文官群体一种普遍存在的、对“中隐”或“吏隐”生活的向往，即寻求一种既能保全士大夫身份与生活品质，又能获得心灵自由的生存状态。