《和梵才寄林逋处士》宋·宋祁

梵才：指僧人梵才大师，是宋祁与林逋共同的朋友。

林逋处士：林逋（967-1028），字君复，北宋著名隐逸诗人，隐居杭州西湖孤山，终身不仕不娶，以梅为妻，以鹤为子，世称“和靖先生”。处士，指有德才而隐居不愿做官的人。

白首江湖：头发白了，依然在江湖（指民间，与朝廷相对）之上。形容林逋终身隐居。

散人：闲散不为世用之人，常指隐士。

天韬：天生的、自然的韬略或才智。韬，韬略，谋略。

解尽：完全理解、通晓。

天真：指不受礼俗拘束的天然本性。

汉家：汉朝，此处借指宋朝朝廷。

青蒲：汉代皇宫中用青蒲铺地，后借指宫廷、朝堂。此处代指朝廷的官职、俸禄。

枚生：指西汉辞赋家枚乘。他曾为吴王刘濞和梁孝王刘武的文学侍从，后汉武帝慕其文名，以“安车蒲轮”（用蒲草包裹车轮的安稳之车）征召他入京，但枚乘年老，死于途中。

一裹轮：即“安车蒲轮”，用蒲草包裹车轮，使行车安稳，是古代征聘年高德劭者时表示礼敬的方式。

你这位白发苍苍的江湖隐士，天性中的韬略已全然通晓，只留下最纯粹的自然本性。朝廷并非吝惜那高官厚禄，最终却只为像枚乘那样的才士，准备了一辆表示敬意的安车蒲轮（而你连这征召也未曾接受）。

这首诗是宋祁对友人林逋高洁隐逸人格的深情礼赞。首句“白首江湖传散人”，以“白首”点出林逋隐居之久，以“江湖”与“散人”勾勒出其超然世外的形象，一个“传”字更显其声名远播，为世所公认。次句“天韬解尽有天真”是诗眼，指出林逋并非没有经世之才（“天韬”），而是已将世间智巧全然参透、放下，返璞归真，保留了最可贵的赤子之心与自然本性。这既是对其智慧的肯定，更是对其人格境界的升华。 后两句运用典故，进行对比与深化。“汉家不惜青蒲费”以汉喻宋，说朝廷并非舍不得高官厚禄（“青蒲”代指朝堂荣华），言下之意是朝廷曾有意征召。“终为枚生一裹轮”则笔锋一转，引用汉武帝以“安车蒲轮”礼聘枚乘的典故。此典用得极为精妙：一方面，将林逋比作枚乘，是对其文学才华与声望的极高评价；另一方面，“终为”二字又暗含转折——即便朝廷如此礼遇，对于林逋而言，这“一裹轮”的征召也终究是徒劳，因为他志不在此。全诗通过对比手法（朝廷的征召与隐士的拒绝）、典故的巧妙化用，以及形象塑造与境界烘托，层层递进，最终凸显了林逋超越功利、坚守本真、淡泊名利的崇高精神世界。诗歌语言凝练含蓄，情感深沉敬佩，是宋代酬赠诗中歌颂隐逸精神的佳作。

此诗创作于北宋时期。林逋是当时著名的隐士，长期隐居西湖孤山，其品格与诗名（尤其咏梅诗）为士林所景仰。包括梅尧臣、范仲淹在内的许多名臣文士都与他有交往并写诗称颂。宋祁（998-1061）作为朝廷官员、史学家兼文学家，对林逋同样充满敬意。诗题中的“梵才”是一位僧侣，应是宋祁与林逋共同的朋友。梵才先写了一首诗寄给林逋（原诗已佚），宋祁此作是读后“和”诗，即依照原诗题材或韵律进行的唱和。创作此诗时，林逋可能已年迈或去世不久。诗歌反映了在北宋崇文抑武的背景下，士人阶层对“仕”与“隐”两种人生道路的复杂态度。一方面，朝廷通过科举广泛吸纳人才；另一方面，像林逋这样选择彻底隐居不仕、保持人格独立的高士，反而能获得朝野上下一致的尊重，成为一种文化符号和精神标杆。宋祁此诗正是在这种文化语境下，对隐逸价值的一次官方精英层面的肯定。