《观文丁右丞求赐茶因奉短诗二章 其一》宋·杨亿

观文丁右丞：指丁谓（966-1037），字谓之，后更字公言，北宋真宗、仁宗朝宰相，官至参知政事、同中书门下平章事，封晋国公。观文殿大学士是其荣誉职衔。

金门：即金马门，汉代宫门名，因门旁有铜马而得名。汉代征召的才能优异者待诏于此。后泛指朝廷或显贵之门。

宰官身：指身居宰辅高位的官员。佛教《法华经》有“应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法”之语，此处借用，有以出世之心行入世之事的意味。

客尘：佛教语，指尘世的烦恼。佛教认为世间一切烦恼如过客之尘埃，非心性本有。此处比喻世俗的功名利禄。

慧露：智慧的甘露。佛教常以甘露比喻佛法能滋润众生，消除烦恼。此处借指清茶。

真腴：真正的甘美、精华。形容茶汤的醇厚美妙。

内消热：从内心消除烦热。既指茶能清热解渴的物理功效，更隐喻其能涤荡心尘、使人清凉安宁的精神作用。

霞脚：指茶。唐宋时好茶常以“云脚”、“霞脚”形容其冲泡后茶沫浮聚如云霞之状。

一瓶春：一瓶春茶。“春”指春茶，也暗含生机、清新之意。

您虽身居金马门内，位列宰辅之尊，却早已将世俗的功名利禄视若过眼云烟。这蕴含智慧甘露、滋味醇厚的清茶，最能从内里消除心头的烦热，又何须劳烦您亲自索求，我这就奉上这如云霞般美妙的一瓶新春佳茗。

此诗是北宋西昆体代表诗人杨亿写给当朝宰相丁谓的酬赠之作，以索茶赠茶为引，巧妙地将禅理与茶道熔于一炉，展现了宋代士大夫独特的文化心态与精神追求。首联“金门高隐宰官身，尽把功名付客尘”，用典精工，立意高远。诗人将身居相位的丁谓比作隐于朝市的“高隐”，赞其虽处权力中心，却能以超然心态看待功名，视之如佛教所谓“客尘”，体现了宋代文人融通儒释、内圣外王的理想人格。颔联“慧露真腴内消热，可烦霞脚一瓶春”，则自然转入茶事。诗人将清茶喻为“慧露”、“真腴”，赋予其涤荡心尘、启迪智慧的文化象征意义。“内消热”一语双关，既指茶能清心去火，更隐喻其能平息仕途宦海带来的内心焦灼。全诗语言典丽精工，对仗工稳，用佛典、茶典不着痕迹，在酬赠应制中寄托了深邃的人生哲理，是西昆体诗中格调较高、意蕴丰富的佳作，反映了宋初馆阁文人雅致含蓄的审美趣味与精神世界。

此诗创作于北宋真宗朝。作者杨亿（974-1020）是“西昆体”诗歌的领袖人物，长期任职馆阁，与刘筠、钱惟演等人唱和，编成《西昆酬唱集》。丁谓是当时权倾一时的宰相，以机敏干练著称，但也因迎合真宗封禅、大兴土木而颇受争议。杨亿与丁谓同朝为官，且有诗文往来。此诗题为“观文丁右丞求赐茶因奉短诗”，当是丁谓向杨亿索要茶叶，杨亿以诗代简，随茶奉上。在宋代，赠茶赋诗是士大夫间重要的社交与文化活动，茶被赋予了远超饮品的文化内涵，成为沟通情感、标榜志趣的媒介。此诗正是在这样的文化背景下产生。诗中一方面对丁谓位极人臣表示恭维，另一方面又以佛理开解，暗含劝诫其超脱名利之意，措辞委婉含蓄，体现了高级文人之间交往的雅致与分寸。