《次韵和张太傅寄集贤相公》宋·晏殊

次韵：又称步韵，即按照原诗的韵脚及其次序来和诗，是和诗中要求最严格的一种。

张太傅：指张士逊，宋仁宗时曾任宰相，封邓国公，后以太傅致仕。

集贤相公：指集贤殿大学士，宋代宰相常带此馆职，此处具体所指不详，应为当时的一位宰相。

一世：一个时代。

夔龙：传说中舜的两位贤臣夔和龙，后用以比喻辅弼良臣。

盛期：盛世。

公槐：指三公之位。周代朝廷种三槐九棘，公卿大夫分坐其下，后以“槐”指代三公或宰辅。

邦栋：国家的栋梁。

乔枝：高大的树枝，比喻杰出的人才。

出处：出仕与退隐。

均天分：顺应天赋、本性。

荀凤：指荀子，他曾为兰陵令，后著书立说，其学说博大精深，如凤凰高鸣。一说指荀彧，为曹操重要谋士，有“王佐之才”。

庄鹏：指庄子，《庄子·逍遥游》中描绘了鲲鹏展翅的宏大景象，象征自由超脱的精神境界。

各有池：各有自己的天地、归宿。池，指苑囿、领域。

一个时代汇聚了如夔龙般的贤臣，正值盛世。您这位国家栋梁，如同耸立在槐庭的高枝。更进一步将出仕与归隐都视作顺应天性的选择，无论是如荀子般入世的凤凰，还是如庄子般出世的大鹏，都各自拥有广阔的天地。

这是北宋名相晏殊的一首酬和之作，以典雅工稳的语言，表达了对当朝贤相的赞美与对其人生境界的深刻理解。诗作开篇即以“夔龙”这一经典典故，将收信人及其同僚比作舜帝时代的贤臣，并点明其所处的“盛期”，颂扬了时代的清明与人才的荟萃。次句“公槐邦栋耸乔枝”，运用“槐庭”、“栋梁”、“乔枝”等一系列与庙堂和高位相关的意象，比喻精当，形象地突出了收信人作为国家柱石的重要地位与超然风姿。 后两句是全诗立意升华之处。诗人并未停留在对功业地位的称颂上，而是笔锋一转，探讨“出处”（进退）这一士大夫的核心人生课题。“更将出处均天分”一句，体现了宋代士人将儒家“达则兼济天下，穷则独善其身”的理念与道家顺应自然的思想相融合的倾向。收尾“荀凤庄鹏各有池”更是巧妙用典，以入世建功的“荀凤”与逍遥超脱的“庄鹏”为喻，指出无论是积极用世还是淡泊隐逸，只要是顺应本心与天性的选择，便都是合理且值得尊重的，各自都能找到施展抱负或安顿心灵的“池沼”。这既是对收信人可能面临的仕隐抉择表示理解与宽慰，也展现了晏殊本人通达圆融的人生哲学与开阔的胸襟。全诗用典贴切，对仗工整，在酬赠应制之中蕴含哲理思考，体现了晏殊作为“太平宰相”的雍容气度与深厚学养。

此诗创作于北宋仁宗时期，具体年份不详。晏殊作为历经真宗、仁宗两朝的著名宰相、词人，身居高位，文采风流，主导了北宋前期的文坛风尚，其诗作多为台阁酬唱、流连光景之作，风格雍容典雅，内容多反映承平气象。张太傅（张士逊）与集贤相公均为当时政坛重臣，与晏殊同朝为官，多有诗文往来。宋代士大夫阶层文化修养极高，同僚、朋友之间通过诗歌唱和进行交流、表达情谊乃至探讨思想是一种普遍风尚。这首诗便是在这样的背景下产生的。它既是一首典型的士大夫酬唱诗，遵循着严格的次韵格式，体现了文人交往的雅趣；同时也透过对收信人的赞誉，间接反映了仁宗朝前期相对稳定、人才辈出的政治局面，以及当时士人阶层在承平时代对个人价值实现与精神归宿的思考。晏殊本人身居相位，深谙仕途沉浮，其“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”的词句也透露出对世事变迁的敏锐感知，因此诗中关于“出处”的议论，或许也隐含着他个人对宦海人生的某种体悟。