《次韵和吴侍郎和冲卿寄来诗二首 其二》宋·宋庠

次韵：又称步韵，即按照原诗的韵脚及其次序来和诗，是和诗中要求最严格的一种。

吴侍郎：指吴育，字春卿，北宋官员，曾任翰林学士、参知政事等职。

冲卿：指吴充，字冲卿，吴育之弟，亦为北宋名臣，官至枢密使、同中书门下平章事。

尘机：尘世的机巧、俗务，指官场或世俗的纷扰。

不为年：不因年岁（的增长而改变初衷），或指不为功名利禄所动。

高风：高尚的风范、品格。

九区：指九州，泛指天下、全国。

周聃：指老子（李耳），因其曾为周朝守藏室之史，故称周聃。聃是老子的字。

汉朔：指东方朔，西汉文学家，以诙谐机智、大隐于朝著称。

清时：政治清明的时代。

吏隐仙：指虽身为官吏，却怀有隐逸超脱之心，如同仙人。这是古代士大夫“朝隐”或“中隐”思想的体现。

暂且放下尘世的俗务机心，不为年岁功名所累，高尚的风范姑且借这九州之地流传。像周朝的老聃、汉代的东方朔那样的人物，其境界谁能真正测度呢？不如就在这政治清明的时代，做一个身居官位却心怀隐逸的逍遥仙人吧。

这首诗是宋庠与友人吴育（春卿）、吴充（冲卿）兄弟的唱和之作，集中体现了北宋士大夫典型的“吏隐”心态与“中隐”哲学。首句“暂息尘机不为年”，开宗明义，表达了诗人希望暂时摆脱官场俗务（尘机）的羁绊，其目的并非消极避世，而是为了超越对年岁功名的执着，追求精神上的自由。次句“高风聊借九区传”，则是一种谦逊而豁达的表达，将自己的品格风范（高风）寄托于天下（九区）的传扬之中，暗含对友人赞誉的回应与自勉。 第三、四句是全诗的精髓所在。诗人巧妙地运用了历史典故进行类比与设问。“周聃汉朔谁能测”，老子（周聃）是道家始祖，主张清静无为、返璞归真；东方朔（汉朔）则是历史上“大隐于朝”的代表人物，以诙谐伴狂的方式保全自我、观察世事。这两位都是身处庙堂而心游方外的典范，其精神境界深不可测。诗人以此设问，既表达了对这种超然境界的向往，也流露出对现实官场复杂性的清醒认识与一丝无奈。最终，诗人给出了自己的答案：“且作清时吏隐仙”。在“清时”（政治相对清明的时代）这一前提下，选择“吏隐”之路，即身在官场、履行职责，同时保持内心的超脱与逍遥，如同“仙”一般。这完美地诠释了北宋士大夫所推崇的“出处之道”——在“出仕”（为官）与“处隐”（归隐）之间找到一种平衡与调和。 全诗语言凝练含蓄，用典贴切自然，情感表达内敛而深刻。它没有激烈的情绪宣泄，而是在从容的议论与抉择中，展现了宋代文人理性、圆融、追求内在精神超越的时代风貌与人格理想，是研究宋代士人心态与隐逸文化嬗变的重要文本。

此诗创作于北宋仁宗时期。作者宋庠（996-1066）是北宋著名文学家、政治家，与其弟宋祁并称“二宋”，官至宰相。这一时期，北宋政局相对稳定，文化繁荣，但党争初现端倪，士大夫阶层在积极入世的同时，也普遍感受到仕途的险峻与精神的束缚。因此，融合儒家济世情怀与道家、佛家超脱思想的“吏隐”或“中隐”观念，成为许多官员的精神寄托。白居易提出的“中隐”（隐于留司官）思想在宋代被广泛接受并发展，演变为一种更普遍的“心隐”态度，即不强调物理空间的归隐，而注重内心世界的超然。 本诗是宋庠与同僚吴育、吴充兄弟的唱和之作。吴氏兄弟亦是当时名臣，与宋庠多有诗文往来。这种馆阁唱和是宋代士大夫重要的交游与文学活动形式，诗歌内容常涉及仕宦感悟、人生哲理与彼此勉励。在此背景下，宋庠此诗既是对友人诗作的酬答，也是自身处世哲学的宣示。他借周聃、汉朔的典故，委婉地表达了在复杂的官场环境中，如何保持个人品格与精神独立的思考，反映了北宋中期高级文官群体一种典型而成熟的心态。