《杂感 其二》清·黄景仁

枉尺直寻：出自《孟子·滕文公下》：“枉尺而直寻，宜若可为也。”意为弯曲一尺而能伸直八尺，比喻在小节上委屈求全，以求获得更大的利益。此处反用其意，认为这种委曲求全的行为是低贱的。

汉川阴：汉水之南。汉川，指汉水流域。阴，山之北、水之南为阴。此处可能暗指某种特定的历史或地理背景，或泛指机巧盛行之地。

巧机：机巧、权谋、算计之心。

愁杀：极度忧愁。杀，表示程度深。

三四：指反复无常、变化不定。语出《庄子·齐物论》中“朝三暮四”的典故。

朝暮：即“朝三暮四”的简说，指玩弄手段，愚弄他人。

虚搅：徒然地搅乱、撩拨。

群狙：众猴子。狙，猕猴。此典故亦出自《庄子·齐物论》，养猴人给猴子分橡子，说“朝三而暮四”，众猴皆怒；改说“朝四而暮三”，众猴皆喜。实质未变，只是名目不同，猴子们就被喜怒所困。此处比喻容易被表象和言辞所迷惑的世人。

喜怒心：指被外在名目、表象所牵动的情绪。

为求大利而委屈小节，从来就被视为低贱，汉水之南那些机巧权谋之徒，真让人愁闷至极。切莫效仿那朝三暮四的把戏，徒然地撩拨、愚弄世人如猴子般易变的喜怒之心。

黄景仁的《杂感》组诗多抒发其怀才不遇的孤愤和对世态人情的洞察，此为其二。本诗以议论为主，通过两个经典典故的化用，犀利地批判了官场与世俗中盛行的投机取巧、虚伪权变之风。首句“枉尺由来贱直寻”反用孟子之典，旗帜鲜明地指出，无论目的如何高尚，以屈求伸的行为本身就有损人格尊严，定下了全诗耿介孤高的基调。次句“巧机愁杀汉川阴”，将批判的矛头指向了那些工于心计、钻营牟利之徒，一个“愁杀”尽显诗人对此种风气的深恶痛绝与无奈。后两句集中火力于“朝三暮四”的寓言，诗人告诫世人（也或是自警），不要玩弄这种名实相诡的文字游戏去愚弄大众，因为那只是徒劳地搅动人们被表象左右的情绪，而世界的实质并未改变。这里的“群狙”之喻，既讽刺了玩弄权术者，也暗含了对盲目跟从、不辨实质的庸众的悲悯。全诗语言凝练，用典精当，在冷峻的讽刺背后，透露出诗人坚守直道、不愿同流合污的狷介品格，以及一种看透世情却又无力改变的深沉悲哀，体现了清代中叶部分寒士诗人共同的精神困境与批判精神。

黄景仁（1749-1783），字仲则，清代乾隆年间著名诗人。他才华早露，却一生困顿潦倒，为谋生计四处奔波，目睹了官场与社会的种种弊病。乾隆四十一年（1776年），黄景仁因生计所迫，入陕西巡抚毕沅幕府，此间他对于官场应酬、世态炎凉有了更深的体会。《杂感》组诗大约创作于这一时期，是其对自身遭遇与时代风气的集中抒怀与反思。乾隆时代号称“盛世”，但文字狱频仍，士人思想受到严密控制，官场中逢迎钻营之风日盛。黄景仁个性孤傲耿直，不屑于趋炎附势，这种性格使他在现实中处处碰壁。诗中“枉尺直寻”、“朝三暮四”的批判，正是针对当时士人为求功名富贵而不惜扭曲人格、玩弄心机的普遍现象而发。他将自己置于与这种庸俗世风相对立的位置，通过诗歌表达了对真诚与直道的呼唤，以及一个清醒者在“盛世”中的孤独与苦闷。这组诗是其“哀情”与“狂气”交织的代表作，展现了盛世光环下寒士的真实心境。