《人日》宋·佚名

人日：农历正月初七，古代传统节日。传说女娲初创世，在造出了鸡狗猪羊牛马等动物后，于第七天造出了人，所以这一天是人类的生日。

阳律初回七日春：指立春之后，阳气开始回升，正月初七正值新春。阳律，指阳气、春气。

灵品：指人，因人是万物之灵。

占佳辰：占据（或庆祝）这个美好的日子。

镂金剪綵：古代人日节俗，用金箔或彩帛剪成人形，或贴在屏风上，或戴在头上，称为“人胜”、“华胜”，用以祈福避邪。綵，同“彩”。

空迎福：徒然地迎接福气。

无奈牛羊已胜人：无奈的是，牛羊（所代表的畜牧或游牧力量）已经胜过人了。此句暗含对时局的感慨，可能指北方游牧民族势力强盛，中原王朝式微。

立春之后阳气初回，正月初七迎来了人日新春。是谁将万物之灵——人类——的诞辰定为这个美好的时辰？人们镂刻金箔、剪裁彩帛，徒然地制作人胜来迎接福气，无奈的是，现实中的牛羊（所代表的势力）已经压倒了人类。

这首《人日》诗以传统节日为切入点，表面写节俗，实则抒发了深沉的家国忧思与时局感慨。前两句点明“人日”节令，以“灵品占佳辰”凸显人在天地间的尊贵地位，为后文的转折埋下伏笔。第三句“镂金剪綵空迎福”是关键转折，“空”字力透纸背，揭示了传统祈福仪式在残酷现实面前的无力感与虚幻性。末句“无奈牛羊已胜人”则如一声沉重的叹息，将诗意推向高潮。这里的“牛羊”是象征意象，很可能暗指当时北方强盛的游牧民族（如辽、金、西夏等），而“人”则代指中原农耕文明与汉家政权。诗人通过对比手法与反讽笔调，将节日应有的喜庆祥和与现实中民族压迫、国势衰微的境况形成强烈反差，表达了深切的忧患意识与悲愤之情。全诗语言凝练，寓意深刻，由俗入雅，由节庆及国运，体现了古代诗歌“托物言志”、“即事抒怀”的优良传统，是一首具有深刻现实批判精神的节令诗。

这首诗的具体创作年代与作者已不可考，但从其内容与情感基调推断，很可能创作于两宋之际或宋与北方少数民族政权（如辽、金、西夏）长期对峙、战争频仍的时期。宋代虽经济文化繁荣，但军事上长期处于守势，先后与多个强邻签订和约，甚至遭遇“靖康之变”这样的奇耻大辱，国家尊严与民族自信受到严重打击。“人日”作为庆祝人类诞辰、祈求人丁兴旺的节日，其核心是“人”的尊严与价值。然而，在外部强敌环伺、内部积贫积弱的时代背景下，节日的喜庆氛围与国家的屈辱现实形成了尖锐矛盾。诗中“牛羊已胜人”的慨叹，正是这种时代困境与民族心理的深刻折射。它可能反映了当时士人或民众面对异族强势压迫时，对自身文明地位沦落的集体焦虑与无奈悲鸣。此诗以民歌或文人仿民歌的形式流传，因其道出了特定历史时期的普遍心声而得以传世。