《喜药山贤师见过》宋·释重显

药山贤师：指药山惟俨禅师的法嗣或高僧，药山是唐代著名禅师，此处“贤师”是对来访僧人的尊称。

风林：指风林寺，或泛指山林寺院，暗示上次分别的地点。

王舍：即王舍城，古印度摩揭陀国都城，佛陀传法的重要地点。此处借指诗人所在的寺院或清修之地。

净月常涵水：清澈的月亮常常映照在水中。涵，包含，映照。此句以景喻心，形容心境澄明如月映水。

孤云易去峰：孤独的云彩容易飘离山峰。比喻僧人（或友人）行踪无定，聚散无常。

供缘：因缘供养，指准备斋饭款待。

宾阁：招待宾客的楼阁，指寺院的客堂。

耳界帝城钟：耳中听到的却是京城（或世俗）的钟声。帝城，指京城，象征尘世喧嚣。此句暗含虽处山林，心仍感知外界纷扰，或指修行地离尘世不远。

却举当年话：重新提起当年（风林分别时）的谈话。

无言促麈松：相对无言，只是催促着挥动麈尾，看那松影。麈（zhǔ），麈尾，即拂尘，僧人清谈时常执。促，催促。松，既指实景，也可能暗含禅机（如松树常青喻佛法永恒）。

昔日曾在风林寺与你话别，今日竟在王舍城般的清修地重逢。澄净的明月恒久映照在水面，孤独的云彩总是轻易飘离山峰。因缘具足，在客堂备下斋饭款待，耳畔却隐约传来尘世京城的钟声。重新提起当年分别时的话语，此刻却相对无言，只是催促着挥动麈尾，共对那苍翠的松影。

《喜药山贤师见过》是北宋云门宗高僧释重显的一首五言律诗，以诗寓禅，在叙写故人重逢的喜悦中，深蕴禅理与人生感悟。首联“风林曾语别，王舍此相逢”，以佛教典故点明重逢的地点与因缘，时空交错间拉开叙事的帷幕。颔联“净月常涵水，孤云易去峰”是全诗诗眼，亦是禅意的核心所在。诗人运用精妙的对仗与意象叠加，“净月”与“孤云”形成鲜明对比：明月恒常映水，象征佛性真如的清净常住、圆满无缺；孤云倏忽离峰，则比喻世事无常、聚散随缘。这一联不仅写景如画，更将深刻的佛法义理（常与无常、定与动）自然融入景物之中，体现了禅诗“不著一字，尽得风流”的含蓄之美。颈联笔锋稍转，“供缘宾阁饮，耳界帝城钟”，在殷勤款待的方外清静中，掺入一丝尘世的声响，暗示修行者虽身居山林，心识仍可能感知外缘，展现了修行境界中“动静不二”的微妙状态。尾联“却举当年话，无言促麈松”，从追忆往昔到当下的“无言”，以动作（促麈）和景物（松）收束，留下悠远的余韵。“无言”既是挚友重逢、一切尽在不言中的默契，更是禅宗“不立文字”、“直指人心”的体现。全诗语言清丽洗练，意境空灵超逸，在叙事、写景、抒情中层层递进禅思，是宋代禅僧诗中将文学性与宗教哲思完美结合的典范之作。

此诗创作于北宋时期，作者释重显（980-1052），字隐之，号明觉大师，是云门宗的重要传人，住持雪窦山资圣寺，有《雪窦颂古》等著作传世，其诗偈在宋代禅林享有盛誉。宋代是禅宗发展的鼎盛期，文字禅兴起，禅僧普遍具有较高的文学修养，常以诗偈形式表达禅悟体验、交流法谊。诗题中的“药山贤师”很可能是一位与药山惟俨禅师法脉相关的高僧，或是诗人的故交、同参。此次“见过”（来访）发生在释重显的住持之地。诗歌创作于这样的文化背景下：一方面，僧侣间游方参访、切磋法义是常态；另一方面，禅宗强调“青青翠竹，尽是法身”，自然景物常成为悟道的媒介。诗中“王舍”、“帝城钟”等词的运用，既可能是实指寺院靠近都城（如杭州、汴京），更是一种象征，暗示着方外与尘世、修行与俗务之间并非绝对隔绝。这次重逢触发了诗人对佛法真谛（常与无常）、修行心境（静与动）以及友情的深刻思考，遂以精妙的诗笔记录下这片刻的禅悦与感悟。