《送蔡元翰贤良昆仲》宋·宋祁

美箭：比喻优秀的人才。箭，竹箭，古代以东南之竹为美。

之子：此人，指蔡氏兄弟。

裒然：出众的样子。裒，聚集，引申为突出。

绰绰：宽裕舒缓的样子，形容兄弟和睦、从容有度。

茂器：比喻才德出众的器量。

偕年就：指兄弟二人同年成才。

九流：先秦至汉初的九个学术流派，泛指各种学问。

六艺：指礼、乐、射、御、书、数六种古代技能，也泛指儒家经典。

遐究：深入探究。遐，远，深。

诏书求异等：指朝廷下诏选拔特殊人才（贤良方正等科）。

二惠：指春秋时齐惠公的两个孙子公孙灶和公孙虿，二人皆有贤名，此处借指蔡氏兄弟。

觏：遇见，引申为被朝廷发现、选用。

牍均方朔多：指像东方朔一样，上书的简牍（策论）很多。方朔，汉武帝时文学家东方朔，以诙谐多智、上书自荐著称。

辐比吾丘凑：指像吾丘寿王一样，才华汇聚如车辐集中于轴心。吾丘，汉武帝时大臣吾丘寿王，以博学善辩闻名。

蹀足蚁封埸：比喻在狭小的空间（如科举考场）中施展才能。蹀足，小步行走；蚁封，蚁穴外隆起的小土堆；埸，边界。

刷羽桐花囿：比喻在美好的环境中（指朝廷或京城）崭露头角。刷羽，鸟类梳理羽毛，准备高飞；桐花囿，凤凰栖息的梧桐林，喻指人才荟萃之地。

孤音或少和：比喻曲高和寡，见解高超可能一时无人应和。

至宝不期售：真正的宝物不急于求售，比喻真正的贤才不汲汲于功名。

肇允褰褐衣：开始允诺（或最终）撩起粗布衣服（指准备出仕）。肇，开始；允，允诺；褰，撩起；褐衣，平民的粗布衣。

薄言返岩窦：暂且回到山岩洞穴（指隐居之处）。薄言，发语词，有暂且之意；岩窦，岩洞。

江皋看鱼乐：在江边观看鱼儿自得其乐，暗用《庄子·秋水》濠梁观鱼的典故，寓意向往自由。

山径怀雉嗅：在山路上怀念野鸡的啼叫（或气息），暗含对自然山野生活的眷恋。雉，野鸡。

无忽豫章材：不要忽视像豫章（即樟木）那样的大材。豫章，高大的乔木，比喻栋梁之才。

行参柏梁构：即将参与像柏梁台那样的宏伟建筑（喻指朝廷大业或重要职位）。行，即将；柏梁，汉武帝所筑柏梁台，常代指朝廷或宏伟建筑。

东南之地出产美竹般的人才，蔡氏兄弟便是其中卓然出众的俊秀。兄弟二人和睦宽厚，才德出众的器量在同一年便已成就。他们不局限于浅近的学问探讨，对深奥的六艺经典也进行了深入钻研。朝廷下诏求取特异之才，两位贤惠的兄弟便这样前来应召。他们上书的策论像东方朔一样繁多，才华汇聚如吾丘寿王般集中。他们曾在如蚁封般狭小的考场中施展才华，也在如梧桐林般美好的京城崭露头角。高妙的见解或许一时曲高和寡，真正的宝物从不急于求售。他们本已允诺撩起粗衣准备出仕，却又暂且说要返回山岩洞穴隐居。在江边观看鱼儿的自在之乐，在山路上怀念野鸡的自然气息。请不要忽视这豫章大木般的栋梁之材，他们即将参与构建朝廷的宏伟事业。

《送蔡元翰贤良昆仲》是北宋文学家宋祁的一首赠别诗，以典雅工丽的语言和密集的典故，表达了对蔡氏兄弟才华的激赏与对其前程的殷切期望，展现了宋代士大夫阶层典型的赠答酬唱风貌。 全诗艺术特色鲜明。首先，在比喻运用上极为精妙。开篇以“美箭”喻人才，既点明蔡氏兄弟的籍贯（东南），又暗含其品性如竹般刚直清秀。诗中“蹀足蚁封埸，刷羽桐花囿”一联，通过“蚁封”与“桐花囿”的对比，形象地概括了士子从寒窗苦读到金榜题名的历程，意象生动，对仗工整。其次，用典密集而贴切是此诗一大特点。诗中连用“二惠”（齐惠公二孙）、“方朔”、“吾丘”（寿王）等历史人物典故，盛赞蔡氏兄弟的贤能与博学；又化用“江皋看鱼乐”的庄子典故，暗示其曾有隐逸之思，使诗歌内涵丰厚，体现了宋诗“以才学为诗”的倾向。 在情感表达上，诗人既高度赞扬了蔡氏兄弟“九流无近讨，六艺乃遐究”的深厚学养和“孤音或少和，至宝不期售”的高洁品格，又通过“肇允褰褐衣，薄言返岩窦”的转折，微妙地写出了贤士在仕隐之间的复杂心态。最后以“无忽豫章材，行参柏梁构”作结，既是恳切的提醒，也是热忱的鼓励，将惜才之情与期许之意融为一体，情真意切，格调高昂。整首诗语言凝练，结构严谨，从称美才华、回顾经历到寄语未来，层次分明，充分展现了宋祁作为西昆体后劲诗人讲究辞藻、注重学识的创作风格。

此诗创作于北宋仁宗时期。北宋沿袭唐制，设立制科（如贤良方正能直言极谏科等），不定期由皇帝下诏选拔特殊人才，称为“诏求异等”。蔡元翰兄弟（昆仲即兄弟）应是通过此类制科考试或地方荐举，获得了“贤良”的资格，即将赴京或赴任。作为当时文坛名流的宋祁，与兄长宋庠并称“二宋”，以博学能文著称。他写下这首赠别诗，既是对后进才俊的奖掖，也反映了北宋中期朝廷重视人才选拔、士人通过科举制科求取功名的社会背景。 宋祁本人历经真宗、仁宗两朝，曾参与编修《新唐书》，官至工部尚书、翰林学士承旨。他深谙朝廷用人制度，也了解士人晋升之途。诗中“牍均方朔多”等句，生动描绘了当时士子通过献策、应试以求进身的景象。而“江皋看鱼乐”等句流露的隐逸情怀，则与北宋士大夫普遍存在的“仕隐矛盾”心态相契合，他们在儒家济世理想与道家逍遥趣味之间徘徊。此诗的创作，正是在这样的时代氛围与个人阅历下，对两位即将踏上仕途的年轻才俊所作的一次充满期许与理解的赠言。