《寿州十咏·望仙亭》宋·宋祁

寿州十咏：宋祁创作的一组咏颂寿州（今安徽寿县）风物的组诗，共十首。

望仙亭：亭名，位于寿州八公山上，传说与淮南王刘安得道升仙的典故有关。

淮南王：指西汉淮南王刘安，好道术，传说他与八位门客在八公山炼丹，后得道升天。

鸡犬从此去：化用“一人得道，鸡犬升天”的典故，传说刘安升仙时，连家中的鸡犬也因舔食了炼丹的器皿而随之飞升。

山头石：指八公山上的岩石。

马迹尚有处：传说中仙人或刘安升仙时留下的痕迹，增添了传说的真实感与神秘色彩。

使臣：诗人自指，当时宋祁可能正担任官职或奉使出行。

辞从官：暂时离开公务，摆脱官场俗务。

绝尘虑：断绝世俗的思虑，追求心灵的宁静与超脱。

云汉：银河，代指高远的天空或仙境。

宾天驭：指仙人（如淮南王）驾驭车马飞升天界。宾天，旧指帝王或尊者逝世，此处指升仙。

曾经听说淮南王刘安，连同他的鸡犬都从此地升仙而去。直到今天，那山头的岩石上，似乎还留有当年仙马的蹄印。我作为朝廷使臣，暂时辞别公务，整日里得以断绝尘世的烦忧。久久凝望那高远的云霄天际，仿佛能想见当年淮南王宾驾飞升的奇幻景象。

《望仙亭》是宋祁《寿州十咏》组诗中的第八首，是一首典型的咏史怀古与游仙隐逸主题相结合的作品。诗人借寿州八公山望仙亭的实地景物，巧妙勾连起西汉淮南王刘安得道升仙的古老传说，抒发了对超脱尘世、逍遥仙境的向往之情。 诗的前四句紧扣传说，以“尝闻”领起，将“鸡犬升天”的典故与“山头石”、“马迹”等眼前实景虚实相生，用典自然，既点明了望仙亭得名的由来，又为古迹笼罩上一层神秘缥缈的仙气。后四句则转入诗人自身的观感与遐思。“使臣辞从官”一句，暗示了诗人暂时从宦海浮沉中抽身，获得了片刻的宁静。“终日绝尘虑”直抒胸臆，表达了渴望摆脱世俗羁绊、追求精神自由的心境。结尾“望望云汉间，想见宾天驭”，以遥望遐想作结，视线由地面古迹转向浩瀚苍穹，思绪由历史传说飞升至奇幻仙境，意境开阔悠远，余韵袅袅。 全诗语言简净，对仗工稳（如“鸡犬从此去”对“马迹尚有处”），体现了宋祁作为西昆体后劲诗人注重炼字与用典的特点。在情感表达上，它并非单纯的慕仙求道，更蕴含着宋代士大夫在仕宦生涯中对精神家园的寻觅，以及对历史沧桑的深沉感喟，具有较高的艺术感染力与思想深度。

此诗创作于宋祁任职或途经寿州期间。寿州（今安徽寿县）历史悠久，是楚文化的最后中心，也是淮南王刘安的封地。刘安召集宾客编撰《淮南子》，并留下了“一人得道，鸡犬升天”的著名传说，八公山因此成为道教文化名山。北宋时期，文人士大夫好古尚雅之风盛行，登临古迹、咏史怀古是常见的诗歌题材。 宋祁作为北宋著名文学家、史学家，与兄宋庠并称“二宋”。他仕途显达，官至工部尚书、翰林学士承旨，曾参与编修《新唐书》。然而，宦海生涯也难免有疲惫与束缚之感。当他来到寿州，面对与刘安传说紧密相连的望仙亭时，很自然地将历史传说、眼前景物与个人仕宦体验相结合。诗中“辞从官”、“绝尘虑”的表白，正是他内心渴望暂时超脱官场俗务、获得精神休憩的写照。这首诗既是对地方风物的歌咏，也是宋代士大夫复杂心态的一个艺术缩影，反映了他们在儒家济世理想之外，对道家隐逸超脱境界的精神向往。