《杂兴其二》宋·陆游

杂兴：即杂感诗，诗人因事、因物、因景有感而发，不拘一格的作品。

商君：指商鞅，战国时期法家代表人物，在秦国推行变法，主张以法治国、奖励耕战，使秦国富强。

要术：主要的治国方略、根本方法。

彊国：即“强国”，使国家强大。

孟子：即孟轲，战国时期儒家代表人物，主张仁政、王道，强调“民贵君轻”。

深心：深远的用心、根本的志向。

肯信书：岂能只相信书本上的道理？肯，岂肯、怎能。

大抵：大概、大都。

空言：空洞的理论、不切实际的言论。

糟粕：酿酒、榨油后剩下的渣滓，比喻无用之物。

斲轮：即“斫轮”，砍削木头制作车轮。

甘苦定何如：其中的甘苦（指实践的经验和体会）究竟如何呢？定，究竟。何如，怎么样。此句化用《庄子·天道》中“轮扁斫轮”的典故，轮扁认为制作车轮的精妙技艺“得之于手而应于心，口不能言”，无法通过书本传授，强调实践的重要性。

商鞅治国的根本方略在于使国家强大，孟子深远的用心又岂会只拘泥于书本教条？大概那些脱离实际的空洞理论都是无用的糟粕，就像制作车轮的精妙技艺，其中的甘苦得失，书本又怎能说得清呢？

陆游的这首《杂兴其二》是一首典型的说理诗，通过对比商鞅与孟子的治国理念，并借用《庄子》典故，深刻阐述了实践出真知、反对空谈的哲学思想。诗的前两句以历史人物入题：“商君要术惟彊国，孟子深心肯信书。”商鞅代表法家，其核心是富国强兵的实效；孟子代表儒家，其“深心”在于推行仁政王道，而非死守书本教条。陆游将二者并举，意在说明真正的治国大道或人生智慧，都超越简单的文本教义，需要结合实际。后两句则直接点明主旨：“大抵空言是糟粕，斲轮甘苦定何如。”诗人旗帜鲜明地批判了脱离实际的空头理论，将其比作“糟粕”。末句巧妙化用“轮扁斫轮”的典故，以工匠制作车轮的实践经验无法言传为例，形象地论证了知行合一的重要性——真正的知识和技能蕴含在身体力行的“甘苦”之中，非言语所能尽述。全诗语言凝练，论据有力，体现了陆游作为南宋爱国诗人对经世致用之学的推崇，以及对当时士大夫空谈性理、不务实际风气的委婉批评，展现了其思想中务实的一面。

此诗创作于陆游晚年闲居山阴（今浙江绍兴）时期。陆游一生力主抗金恢复中原，但屡遭主和派排挤，壮志难酬。晚年他退居乡里，将满腔热情与深刻思考倾注于诗歌创作。南宋中后期，理学（道学）逐渐成为思想主流，部分士人热衷于探讨心性义理，有时不免流于空谈，而对现实政治、经济、军事等实际问题关注不足。陆游亲身经历了政治斗争的复杂与抗金事业的艰难，深知实干的重要性。在这首诗中，他借古喻今，通过对商鞅、孟子两位先贤的解读，以及“轮扁斫轮”典故的运用，表达了对脱离实际、徒尚空言学风的不满，强调治国安邦、成就事业必须依靠实践经验和切实可行的方略。这既是他个人人生经验的总结，也是对时代思潮的一种反思与回应。