《天台梵才师长吉在都数以诗笔见授因答以转句 其一》宋·宋祁

天台梵才师长吉：指宋代高僧梵才大师，法号长吉，曾住持天台山。

九霞：指绚烂的云霞，常用来形容仙境或佛国景象。

凝标：凝结、树立的标帜或形象，此处形容霞光凝聚成某种庄严的形态。

倚霄极：倚靠着天空的最高处，形容其高远。

云岩侧：云雾缭绕的山岩旁边，指高僧的修行居所。

坐中不起：安坐于禅定之中，不为外境所动。

见诸方：以智慧之眼观照十方世界。

满祴：祴（gāi），衣襟或衣袖。满祴，即满袖、满襟。

天香：天上的香气，亦指佛寺中供奉的檀香等妙香。

薝卜：梵语Campaka的音译，即栀子花，在佛教中象征清净、芬芳，常喻佛法或高僧德行。

绚烂的九色霞光凝聚成庄严的标帜，高耸入云直达天际，那时大师您正安坐在云雾缭绕的山岩之侧。您于禅定中安坐不起，却以智慧之眼遍观十方世界，满袖都充盈着天界的妙香，那是清净的薝卜花香。

这首诗是宋代文人宋祁酬答天台山高僧梵才大师（长吉）的作品，以精妙的意象和空灵的笔触，塑造了一位超凡脱俗、境界高远的禅僧形象，展现了宋代士大夫与僧侣之间以诗论道的雅趣。 首句“九霞凝标倚霄极”，以宏大的佛国意象开篇。“九霞”是道教与佛教文学中常见的祥瑞之景，“凝标”二字赋予霞光以具体可感的形态与庄严感，“倚霄极”则将其空间推向无限高远，为全诗奠定了神圣、崇高的基调。这既是对大师所居之天台山仙境般的环境描写，更是对其精神境界的象征。 次句“尔时师在云岩侧”，笔锋一转，将视角从宏阔的天际拉回具体的修行场景。“云岩侧”三字，画面感极强，云雾、山岩与静坐的僧人构成一幅极具禅意的山水人物画，凸显了大师远离尘嚣、与自然融为一体的隐逸风范。 第三句“坐中不起见诸方”是全诗的核心，深刻揭示了禅宗智慧的精髓。“坐中不起”是外在的静定之相，而“见诸方”则是内在的智慧洞照。这一静一照、一内一外的对比，生动刻画了高僧虽身居一隅，其精神却能周遍法界、无所滞碍的禅悟境界，体现了“即体起用”的禅理。 末句“满祴天香嗅薝卜”，则从视觉转向嗅觉，以具体的感官体验收束全诗。“天香”与“薝卜”（栀子花）都是佛教中象征清净、芬芳的意象。诗人想象大师的衣襟袖间都浸染着这超凡的香气，这既是对大师德行芬芳、教化远播的赞美，也暗喻其佛法修为已臻圆满，能散发出感染众生的精神馨香。整首诗运用了象征手法与虚实结合的技巧，将抽象的禅理与佛境转化为可感可触的瑰丽意象，语言凝练而意境深远，是宋代禅意诗中颇具代表性的作品。

此诗创作于北宋时期，作者宋祁是著名的文学家、史学家，与兄长宋庠并称“二宋”。北宋文人士大夫普遍崇尚佛学，与高僧交往、谈禅论道是当时重要的文化风尚。诗题中的“天台梵才师长吉”是一位颇有文名的僧侣，法号长吉，被称为“梵才大师”，曾住持天台山。他多次在都城（汴京）与宋祁以诗歌唱和，并指点其诗艺（“数以诗笔见授”）。这首诗便是宋祁的酬答之作，属于系列组诗“转句”中的第一首。 创作背景反映了北宋士僧交流的活跃。僧人往往具备深厚的文化修养，能诗善文，而文人则从佛法中寻求精神慰藉与哲学启迪。这种交流催生了大量富含禅理哲思的诗歌。宋祁此诗，正是在这样的文化氛围下，以文学笔法表达对一位方外之友的敬仰，并试图用诗歌意象来捕捉和诠释对方所代表的禅宗境界。它不仅是个人友情的记录，更是宋代儒释道思想交融、诗禅互渗这一时代文化特征的生动体现。