《天台梵才师长吉在都数以诗笔见授因答以转句 其三》宋·宋祁

天台梵才师长吉：指宋代高僧长吉法师，号梵才大师，曾住持天台山。

掷钵：放下钵盂，指僧人离开修行地，来到尘世。钵是僧人化缘和进食的器皿。

京毂：指京城。毂，车轮中心插轴的部分，代指车，引申为繁华之地。

抱蓬成畦：形容长吉法师品德高洁，如怀抱香草，所居之处芬芳满园。蓬、兰均为香草。

紫兰馥：紫兰的香气。馥，香气浓郁。

王公撇席：王公贵族们（为他）撇开坐席，表示极其恭敬地迎接。撇席，离席起迎。

逢迎：迎接，接待。

平叔：指何晏，字平叔，三国时期曹魏著名的玄学家、清谈家，以才华出众、风度翩翩著称。此处借指长吉法师才华超群，如同当年的何晏复生。

不知是哪一年，您放下钵盂来到这繁华的京城，品德如香草满园，紫兰的芬芳四处飘溢。王公贵族们都离席而起，争相恭敬地迎接您，没想到当今之世，竟又出现了何平叔这般才华绝世的人物。

这首诗是宋祁酬答天台山梵才大师（长吉法师）的组诗之一，以极高的赞誉描绘了这位高僧入京后所引起的轰动。前两句“何年掷钵来京毂，抱蓬成畦紫兰馥”，以象征手法开篇。“掷钵”一词，既点明其僧人身份与入京行为，又暗含其超脱尘俗、为弘法或交流而暂入红尘的意味。“抱蓬成畦”则化用《楚辞》香草美人的传统，以成畦的香草比喻长吉法师内德充盈、芬芳远播，形象生动而典雅。后两句“王公撇席争逢迎，不意当今有平叔”，笔锋转向世俗反应。通过“王公撇席”这一极具画面感的细节，侧面烘托出长吉法师声望之隆、魅力之大。结句更是将赞誉推向顶峰，将其比作魏晋名士何晏。何晏以清谈玄理、姿容俊美、才华横溢闻名，此喻不仅赞其学识风采，更将其置于一个极高的文化历史坐标中，暗示他兼具方外高僧的修为与世间名士的风流，是难得一见的“当今”奇才。全诗语言凝练，用典精当，在侧面烘托与历史类比中，完成了对一位方外友人的崇高礼赞，体现了宋代士大夫与僧侣之间深度的文化交往与精神契合。

此诗创作于北宋时期，作者宋祁是著名的文学家、史学家，官至翰林学士承旨，与兄长宋庠并称“二宋”。北宋文化昌盛，士大夫与佛门高僧交往密切，谈禅论道、诗文唱和是常见的文化交流活动。天台山作为佛教天台宗祖庭，高僧辈出。长吉法师（梵才大师）是当时有名的高僧，兼通儒释，富有文采。他来到都城汴京（今开封），与宋祁等文人雅士多有诗歌往来，“数以诗笔见授”即指长吉法师多次寄送诗作给宋祁。宋祁这组答诗，正是在这种背景下创作的，既是对友人诗艺的回应，更是对其人格与才华的由衷钦佩。诗中反映的“王公争迎”的盛况，并非完全虚写，它真实折射了北宋上层社会对兼具德行与文采的高僧的尊崇风气，以及佛教文化深度融入士大夫生活的历史图景。