《天台梵才师长吉在都数以诗笔见授因答以转句 其八》宋·宋祁

天台梵才师长吉：指宋代诗僧长吉，号梵才大师，曾住天台山。

墨海：比喻学识渊博，文笔浩瀚如海。

雄藻：雄健华美的文辞。

具足身中无欠宝：佛教用语，意指自身已圆满具足一切功德，不欠缺任何珍宝。

禦寇：指列禦寇，即列子，战国时期道家代表人物，传说能御风而行。

泠风：清凉的风，亦指和风、微风。

骚人：指诗人，源自屈原《离骚》。

拾香草：比喻采集、学习《楚辞》等诗赋的精华。香草在《楚辞》中常象征美德与高洁。

唯有梵才大师您的学识如墨海般浩瀚，文辞雄健华美；您自身已圆满具足，不欠缺任何珍宝。您先是追随列子，乘风而行，体悟道家玄理；后又陪伴屈原那样的诗人，采撷香草，汲取诗赋的芬芳。

这是宋代诗人宋祁酬答诗僧长吉（梵才大师）的组诗中的第八首。全诗以精炼的笔触，高度赞扬了长吉法师兼通佛、道、文三家的深厚学养与超凡境界。首句“惟师墨海多雄藻”，以“墨海”喻其学识之广博，“雄藻”赞其文笔之刚健，开篇即奠定推崇基调。次句“具足身中无欠宝”巧妙化用佛教“具足”概念，称赞对方内在修为已臻圆满，是精神上的“无欠宝”，这既是对僧人身分的贴合赞誉，也暗含对其人格与学识的全面肯定。后两句“先追禦寇跨泠风，后伴骚人拾香草”则运用了精妙的用典与对仗手法。“禦寇”指道家列子，“骚人”指诗人屈原，分别代表了道家思想与文学传统两大领域。诗人想象长吉法师能“追”列子而“跨泠风”，体悟逍遥之境；又能“伴”屈原而“拾香草”，涵泳诗骚之美。这既是对长吉法师学识渊博、跨越三教的生动写照，也体现了宋代文人三教融合的思想倾向。整首诗语言凝练，意象丰美，用典贴切，在短短四句中完成了对一位高僧大德学识、境界与人格魅力的立体塑造，是宋代酬赠诗中颇具特色的一首。

此诗创作于北宋时期，是宋祁为酬答诗僧长吉（梵才大师）而作的组诗《天台梵才师长吉在都数以诗笔见授因答以转句》中的第八首。长吉是当时著名的诗僧，与文人士大夫交往密切。宋祁作为“西昆体”后期的代表诗人之一，文学修养深厚，官至翰林学士、史馆修撰，曾参与编修《新唐书》。宋代文化氛围浓厚，儒释道三教融合的趋势明显，文人与僧侣的诗歌唱和是常见的文化交流形式。此组诗正是这种背景下产生的。宋祁通过诗歌，不仅表达了对长吉法师诗才与佛学的敬重，也展现了自身对佛理与文学的理解。诗中提及列子与屈原，反映了宋代士人追求精神超脱与文学修养并重的价值取向。