《反骚》宋·宋祁

反骚：诗题，意为对屈原《离骚》的反思或反其意而作。骚，指屈原的《离骚》。

上天乐：指天界神仙的快乐生活。

仙圣并游宾：神仙与圣贤一同游乐，如同宾客。

离楚：离开楚国，指屈原被放逐。

招回逐客魂：招回被放逐者的魂魄。逐客，被放逐的人，指屈原。

九关：传说天门有九重，每重都有守卫。

虎豹代守阍：用虎豹代替守门人。阍，宫门。

砥舌饥涎流：形容虎豹磨砺舌头，饥饿的涎水直流，极其凶恶。砥，磨。

触之辄害人：碰到它们就会受到伤害。辄，就。

讥呵自有常：讥讽呵斥（指天界对下界的批评）自有其常规、道理。

帝意宁不仁：天帝的心意难道不仁慈吗？宁，难道。

穷壤苦恨隔：偏远之地苦于被隔绝。穷壤，偏远的地方。

传闻恐失真：传闻恐怕会失实。

稽首问：叩头询问。稽首，古代一种跪拜礼。

无梯倚青云：没有梯子可以倚靠青云（登上天界）。

块然守下土：孤独地守在下界土地上。块然，孤独的样子。

此愤何由伸：这种愤懑如何能够伸张？

我听说天界充满欢乐，神仙圣贤一同游乐如同宾客。屈原为何要离开楚国？我要招回这位逐客的魂魄。都说天门有九重关隘，凶猛的虎豹代替了守门人。它们磨砺舌头饥涎直流，触碰到就会伤害凡人。上天的讥讽呵斥自有其道理，天帝的心意难道不仁慈吗？只是偏远之地苦于被隔绝，传闻恐怕会失实失真。我想要叩首问个明白，却没有梯子可以倚靠青云登天。只能孤独地守在这下界土地，这份愤懑不平又该如何伸张？

《反骚》是北宋文学家宋祁对屈原《离骚》的深刻反思之作，体现了宋代士大夫理性思辨与中和之美的审美倾向。全诗以设问开篇，构建了一个和谐欢乐的“上天”意象，与屈原笔下充满怨愤与求索的“天界”形成鲜明对比。诗人质疑屈原“离楚”的必然性，试图“招回逐客魂”，其核心并非否定屈原的人格，而是反思其过于激烈、执着于“怨怼”的处世方式。诗中“虎豹守阍”的意象，既保留了《离骚》的奇幻色彩，又将其解释为一种秩序（“讥呵自有常”）的象征，认为天帝的意志本质是“仁”的，只是下界因隔绝而误解。这反映了宋人试图以理性精神调和情感冲突，追求一种更为通达、平和的精神境界。 在艺术手法上，本诗采用对话体与内心独白相结合的方式，层层推进。“我闻”、“我欲”、“块然”等词语，勾勒出一个既同情屈原又试图超越其困境的思考者形象。结尾“无梯倚青云”、“此愤何由伸”，在理性追问之后，复归于对现实局限的无奈与怅惘，情感深沉而克制，形成了张力结构。这种对经典文本的“反读”，不仅是文学上的再创造，更是时代精神与个体思考的投射，展现了宋代诗歌以议论为诗、以学问为诗的典型特征，具有独特的文学史价值。

此诗创作于北宋时期，作者宋祁是著名的文学家、史学家，与兄长宋庠并称“二宋”。北宋士大夫阶层在相对稳定的政治环境下，形成了重理性、尚中和的文化心态。他们对前代文人，尤其是像屈原这样以激烈抗争、以身殉道闻名的典范，开始了深刻的再评价。宋祁的《反骚》正是在这一思想背景下产生的。 汉代扬雄曾作《反离骚》，对屈原的处世方式提出异议，开“反骚”主题之先河。宋祁此诗继承了这一传统，但融入了更鲜明的宋代士人精神。当时，儒学复兴与理学萌芽影响着士人的价值观，他们更推崇“穷则独善其身，达则兼济天下”的进退之道，对屈原“沉江”的终极选择持有保留态度。宋祁本人历经宦海，官至工部尚书、翰林学士承旨，其人生体验使他更能体会在体制内寻求平衡与实现的可能。这首诗既是对千古文魂的隔空对话，也折射出北宋中期士大夫在承平时代对个人命运、君臣关系与精神出路的普遍思考。