《新笋成竹》宋·宋祁

雨町犀株突：雨后的园圃中，新笋如犀角般破土而出。町：田界，此指园圃。犀株：形容笋尖如犀角。突：突出，冒出。

阳皋锦槊攒：阳光照耀的高地上，新笋如锦绣装饰的长矛般聚集。皋：水边高地。锦槊：装饰华美的长矛，比喻竹笋。攒：聚集。

窍均轩世律：竹节间的孔窍均匀，仿佛符合黄帝时代的音律。轩世：指黄帝轩辕氏时代，传说黄帝命伶伦制律，取昆仑之竹。

皮解汉廷冠：笋壳脱落，如同汉代官员解下冠冕。比喻笋壳自然脱落，露出青竹。汉廷冠：汉代官员的冠冕。

冉冉：形容竹子生长缓慢而从容的样子。

萧萧：形容风吹竹叶的声音，也指竹子清冷孤高的意态。

翠云舒作叶：青翠的竹叶舒展开来，如同云彩。

碧血染为竿：竹竿呈现碧绿色，仿佛被碧血染成。碧血：常指忠臣志士为正义所流的血，此处形容竹色青碧，赋予其高洁品格。

梢弱烟方定：竹梢纤细，在轻烟中显得刚刚稳定。

筠浮粉未乾：竹皮上仿佛浮着一层白色的粉末，尚未干透。筠：竹子的青皮。

抛阴照流水：竹影（阴）投射在流水之上。

迸节犯朱栏：竹节生长，触碰到红色的栏杆。迸：迸发，生长。犯：触及。

会待翔鹓集：期待将来有凤凰（鹓雏）来栖息。会待：将要等待。翔鹓：飞翔的凤凰，传说凤凰非竹实不食。

非缘戏马残：并非因为供人戏马游乐而遭摧残。戏马：指赛马、马戏等游乐活动。

七贤：指魏晋时期的竹林七贤（嵇康、阮籍等），他们常聚于竹林，饮酒清谈，象征高洁脱俗的文人雅趣。

雨后的园圃，新笋如犀角般破土突出；阳光下的高地，笋丛似锦矛般密密攒聚。竹节孔窍均匀，合乎上古音律；笋壳自然脱落，宛如汉官解冠。它从容生长，终能笔直挺立；风姿萧萧，自带一份清寒意态。青翠的竹叶舒展如云，碧绿的竹竿仿佛由碧血染就。纤弱的竹梢在轻烟中渐趋稳定，青皮上浮着的白粉还未干透。竹影抛洒，映照着潺潺流水；新节迸发，轻触着朱红栏杆。期待将来有凤凰来此栖息集鸣，并非为了供人戏马游乐而存在。在这幽静的竹林间，有谁与我共赏此景？不禁遥想当年竹林七贤相聚欢谈的雅趣。

《新笋成竹》是宋代诗人宋祁的一首咏物五言排律。全诗以细腻的笔触，描绘了新笋破土、抽节成竹的完整过程，并赋予其深厚的文化内涵与人格象征。 在艺术手法上，诗人综合运用了比喻、用典和拟人。开篇“犀株突”、“锦槊攒”以犀角、长矛为喻，形象地刻画出新笋的锐利生机与群体气势。“窍均轩世律”巧妙化用黄帝制律的典故，将竹节与音律相连，赋予其文化正统性与天然韵律美。“皮解汉廷冠”则通过比喻，将自然脱落的过程写得庄重典雅。诗中“冉冉”、“萧萧”等叠词的运用，既摹形又传神，增强了诗歌的韵律感与画面感。 在思想内涵上，诗人通过对竹的描绘，寄托了君子人格的理想。“碧血染为竿”以碧血喻竹色，将竹与忠贞、高洁的品格相联系。“会待翔鹓集”暗用凤凰非竹实不食的典故，表明竹的高洁足以吸引祥瑞。“非缘戏马残”则申明其超脱世俗功利、保持独立品格的立场。结尾“坐想七贤欢”，将眼前之竹与历史文人典范“竹林七贤”相连，使咏竹主题升华为对一种清雅脱俗、自由放达的精神境界的追慕。全诗托物言志，物我交融，在精工的刻画中蕴含着深远的情思，是宋代咏物诗中的佳作。

此诗为北宋文学家、史学家宋祁所作。宋祁（998-1061），字子京，安州安陆（今湖北安陆）人，后徙居开封雍丘（今河南杞县）。他与兄长宋庠并称“二宋”，以文学名世，曾参与编纂《新唐书》。宋祁生活于北宋仁宗时期，这是一个文化繁荣、士大夫阶层地位显著提升的时代。文人普遍注重内在修养与品格塑造，咏物诗成为他们寄托理想、锤炼技艺的重要载体。竹，因其“未出土时先有节，及凌云处尚虚心”的物性，自魏晋以来便被赋予君子风骨的象征意义，成为文人反复吟咏的对象。 宋祁本人官至工部尚书、翰林学士承旨，仕途虽有起伏，但总体而言属于文坛领袖、朝廷重臣。他的诗歌创作讲究炼字琢句，风格工丽，这首《新笋成竹》便体现了其精于刻画、善于用典的特点。诗中“轩世律”、“汉廷冠”、“七贤”等典故的密集运用，既展现了作者深厚的学养，也反映了北宋前期诗歌创作中“以学问为诗”的倾向。此诗通过对新笋成竹这一自然生命历程的细致观察与艺术升华，不仅赞美了竹的形态与品格，更寄寓了作者对文人雅士理想人格与精神家园的向往，是北宋士大夫文化心态的一个缩影。