《被召观三圣御书诗》宋·宋祁

被召：奉皇帝之命召见。

三圣：指宋太祖赵匡胤、宋太宗赵光义、宋真宗赵恒三位宋朝皇帝。

御书：皇帝亲笔书写的墨迹。

列圣：指历代或本朝已故的皇帝，此处特指三圣。

乙夜：古代计时法，指二更时分，约晚上十点。此处代指深夜，形容皇帝勤于政务。

出图天与画：形容御书如同上天赐予的图画，精妙绝伦。

观迹帝成文：观赏皇帝的墨迹，如同欣赏帝王成就的文章。

露洒纷仙液：形容墨迹如仙露洒落，晶莹润泽。

鸾回杂瑞群：形容笔势如鸾鸟回旋，与各种祥瑞交织。鸾，传说中的神鸟。

毫均五色丽：笔毫均匀，墨色呈现出五彩斑斓的绚丽。

书对十行分：书法排列整齐，如同十行并立，形容章法严谨。

玉轴罗新帙：用玉轴装裱，陈列在新的书套中。帙，书套。

芝泥俨旧薰：封泥（用于封缄御书）散发着芝草的香气，仿佛旧时的熏香。芝，香草名。

嗣皇：继承皇位的皇帝，指当时的宋仁宗赵祯。

尊世哲：尊崇世代圣明的先帝。

金匮：用金属装饰的柜子，古代用以收藏重要文献、盟约或皇帝手迹。

冠攸闻：是前所未闻的盛事。冠，居首位。攸，所。

历代圣君多才多艺，都曾在深夜勤勉不辍。他们挥毫泼墨，如同上天赐予的画卷；观赏其笔迹，便是欣赏帝王成就的华章。墨迹如仙露洒落纷扬，笔势似鸾鸟回旋，与祥瑞交相辉映。笔毫匀称，墨色五彩绚丽；书法排列，章法十行分明。珍贵的玉轴装点着崭新的书套，芝泥封缄仿佛还散发着旧日的馨香。当今的嗣位之君尊崇世代圣哲，将这御书珍藏于金匮之中，实乃前所未闻的盛事。

宋祁的《被召观三圣御书诗》是一首典型的宫廷应制诗，旨在颂扬宋朝先帝的文治功绩与当今皇帝的孝思传承。全诗以庄重典雅的笔触，描绘了观赏太祖、太宗、真宗三位皇帝御书的盛况，展现了宋代宫廷浓厚的文化气息与对先代文治的尊崇。 在艺术手法上，诗人运用了铺陈排比与精妙比喻。开篇“列圣多能备，俱留乙夜勤”总括先帝勤政多才，奠定颂扬基调。随后，“出图天与画，观迹帝成文”将御书比作天赐画卷、帝王文章，赋予其神圣与艺术的至高属性。中间四联具体描绘御书风采：“露洒”、“鸾回”以仙道意象和祥瑞象征形容墨色与笔势，极尽华美；“毫均”、“书对”则从微观的笔毫、墨色到宏观的章法布局进行工笔刻画，体现了宋代宫廷艺术追求精致典雅的审美趣味。 “玉轴罗新帙，芝泥俨旧薰”一联，巧妙连接了物质载体（新帙玉轴）与精神传承（旧薰芝泥），暗示御书不仅是艺术品，更是承载先帝德泽与治国精神的圣物。尾联“嗣皇尊世哲，金匮冠攸闻”将颂扬对象自然过渡到当今仁宗皇帝，赞扬其尊崇先哲、妥善珍藏的孝行，并将此事提升到“冠攸闻”的历史高度，完成了从赞美先帝文采到颂扬今上德政的主题升华。 此诗语言富丽，对仗工整，用典精当，充分体现了宋初西昆体诗歌讲究辞藻、崇尚典雅的风格特点。虽为应制之作，但其中对书法艺术的描绘生动传神，对文化传承的强调也反映了宋代“重文”的治国方略，具有一定的历史与文化价值。

此诗创作于宋仁宗时期。宋祁作为馆阁文臣，有机会奉诏观赏收藏于宫廷的太祖、太宗、真宗三位皇帝的御笔亲书。宋代皇帝普遍重视文化，太祖、太宗虽以武功开国，但深知“马上得天下，不可马上治之”的道理，提倡文治，身体力行地练习书法，并将其作为教化臣民、彰显文治的一种方式。真宗皇帝更是热衷于此，留下了不少墨宝。 宋仁宗赵祯在位期间，北宋进入鼎盛时期，史称“仁宗盛治”。仁宗本人崇尚儒学，雅好文艺，对先帝遗泽尤为珍视。组织文臣观赏、整理、赞颂先帝御书，既是宫廷文化活动，也具有政治象征意义：它象征着皇统的正统性与连续性，彰显了本朝“以文治国”的方略，以及对先帝功业德泽的继承。 此次“被召观书”事件，发生在宫廷的馆阁或专门收藏珍贵典籍书画的秘府之中。对于像宋祁这样的文臣而言，这既是莫大的荣耀，也是其职责所在——通过文学创作将这一盛事记录下来，并赋予其崇高的政治与文化内涵。此诗正是在这样的宫廷文化氛围与政治需求下产生的应制之作，反映了北宋前期宫廷文艺活动与政治宣传紧密结合的特点。