《享庙禋郊诗禋郊十韵》宋·宋祁

享庙禋郊：指古代帝王祭祀宗庙（享庙）和祭祀天地（禋郊）的两种重大典礼。禋，指升烟祭天。

大驾：皇帝的车驾，仪仗隆重。

峨千乘：形容车驾众多，气势巍峨。千乘，极言其多。

百廛：指众多的民居、市肆。廛，古代城市平民的房地。

属车：皇帝出行时的侍从车辆。

幔城：用帷幔围绕而成的临时性建筑，用于祭祀等大型活动。

步辇：一种由人抬行的代步工具，多指帝王所乘。

艾夜：指夜晚。艾，有止、尽之意，引申为夜晚。

升琮奠黄粹：进献玉琮，奠祭黄色的精米。琮，一种外方内圆的玉器，用于祭祀。黄粹，指祭祀用的黍稷等谷物。

荐璧捧苍圆：进献玉璧，捧上苍色的圆形玉器。苍圆，可能指苍璧，古代祭天所用。

牲俎：盛放牺牲（祭祀用的牲畜）的礼器。

群灵匝：众多神灵环绕。匝，环绕。

霞觞：美酒。觞，酒杯。

二祖：指宋朝的太祖赵匡胤和太宗赵光义。

上垓：指祭坛的最高层。垓，层，级。

彻藉：撤去铺垫的草席。彻，通“撤”。藉，草垫。

小次：帝王祭祀时临时休息的更衣小帐篷。

虚褰：空着，撩起（帷幔）。褰，撩起，揭开。

纤萝：细小的藤萝植物。

杂佩：古代贵族身上佩戴的各种玉饰，行走时相击有声。

回云：形容乐声悠扬，能使行云回旋。

终乐：指祭祀结束时演奏的音乐。

熏月：指祭祀时燔柴升烟，烟气上达，仿佛熏染了月亮。

柴烟：燔柴祭天时升起的烟气。

日至：指冬至日，古代常于此时举行南郊祭天大典。

流庆：流传福泽。

崧呼：即“嵩呼”，指臣下高呼万岁。汉武帝登嵩山，吏卒闻三次高呼万岁之声，后以“嵩呼”指朝拜帝王的祝颂仪式。

节献年：在节令（冬至）时献上对来年的祝福。

釐事：即“禧事”，指祭祀祈福之事。釐，通“禧”，福。

鸡赦：指颁布赦令。古代有“金鸡赦”的仪式，树金鸡于高杆，宣布大赦天下。

皇帝盛大的车驾如高山般巍峨，千乘相随，漫长的路途经过无数市井。尘土不起，属车经过的地方一片清净；积雪消融，帷幔围城的天空格外澄澈。黎明时分，步辇缓缓降下；华美的宫灯，在长夜里点燃。进献玉琮，奠上黄色的精米；奉上玉璧，捧着苍色的圆玉。盛满牺牲的礼器周围，仿佛有群灵环绕；斟满美酒的酒杯，将太祖、太宗的神灵相连。祭坛高处都已撤去草席，休息的小帐只是虚掩着帷帘。看不见细小的藤萝摇动，只听见环佩叮咚，清脆回旋。乐曲终了，仿佛让流云驻足；燔柴的烟气袅袅上升，熏染了天上的明月。冬至之日，福泽开始流布；百官山呼万岁，在节令中献上对丰年的祈愿。要知道这祈福的典礼何时结束？且看那宣布大赦的金鸡，从楼前高高树起。

《享庙禋郊诗禋郊十韵》是北宋文学家、史学家宋祁创作的一首五言排律，以工整的笔法、宏大的气象，全景式地描绘了宋代皇帝祭祀宗庙与天地的隆重典礼。全诗紧扣“禋郊”主题，按照时间与空间顺序展开，从车驾出行、坛场布置、祭品陈列、乐舞演奏到礼成赦免，结构严谨，层次分明，堪称一幅精雕细琢的皇家礼典画卷。 在艺术手法上，此诗充分体现了宋祁作为“西昆体”后劲的创作特点，即典丽精工，讲究辞藻与用典。诗中如“升琮奠黄粹，荐璧捧苍圆”、“牲俎群灵匝，霞觞二祖联”等句，对仗工稳，色彩鲜明（黄、苍），器物（琮、璧、俎、觞）与动作（升、奠、荐、捧）的搭配精准，展现了祭祀仪式的庄严与规范。同时，诗人巧妙运用侧面烘托与通感手法，如“不见纤萝动，惟闻杂佩旋”，以静衬动，通过听觉（佩玉声）来反衬现场的肃穆与参与者的恭谨；“回云终乐奏，熏月上柴烟”，则将听觉（乐声）、视觉（烟气）与想象（云回、月熏）融为一体，营造出人神交感、庄严肃穆而又缥缈神圣的意境。 此诗不仅具有文学价值，更具有重要的礼制史料价值。它详细记录了北宋国家祭祀的仪仗规模、祭品品类、行礼步骤乃至“鸡赦”的尾声，是研究宋代礼乐文化、政治仪式不可多得的诗史材料。全诗在歌颂皇权天授、国运昌隆的同时，也流露出作者对秩序与和谐的儒家政治理想的推崇，体现了宋代士大夫将文学创作与国家礼制紧密结合的典型心态。

此诗创作于北宋时期，具体年份已不可详考，但应作于宋祁在朝为官，亲身参与或目睹国家重大祭祀典礼之后。北宋建国后，为巩固政权、彰显正统，尤其重视礼乐制度的重建与完善。宋太祖赵匡胤和宋太宗赵光义时期，便多次修订礼典，将南郊祭天、宗庙祭祀视为国家最重要的政治与宗教活动。宋仁宗朝，礼制更趋完备和频繁。 作者宋祁，与其兄宋庠并称“二宋”，是北宋著名的文学家、史学家，曾参与编修《新唐书》。他官至翰林学士承旨，多次参与朝廷重大典礼与文化活动。这首诗的创作背景，正是基于其亲身经历与对朝廷礼制的熟稔。诗中提到的“二祖联”，明确指向宋太祖和宋太宗，表明此诗可能作于仁宗朝或之后，祭祀对象已涵盖王朝的前代君主。 通过这首诗，宋祁不仅以文学笔法记录了盛大的仪式场面，更意在通过描绘这套井然有序、天人感应的礼乐仪式，来颂扬当代君主的德行与王朝的太平气象，同时也展现了宋代士大夫阶层对维系儒家礼治秩序的重视与自信。