《会圣宫》北宋·宋祁

会圣宫：北宋皇家宫观，位于今河南偃师缑氏镇，建于宋仁宗天圣八年（1030年），用以祭祀宋太祖、太宗、真宗三位皇帝。

宝地：指会圣宫所在地，被视为风水宝地。

重岫：重叠的山峦。

瑰宫：瑰丽宏伟的宫殿。

万榱：形容宫殿屋椽众多，规模宏大。榱，椽子。

鼎湖驾：传说黄帝铸鼎于荆山，鼎成后乘龙升天，其地称鼎湖。此处借指宋太祖等已故皇帝。

玉箫祠：指祭祀先帝的祠庙。玉箫，可能指仙乐或祭祀用器。

列圣：指宋朝已故的诸位皇帝。

絺衮：指绘有卷龙图案的帝王礼服。絺，细葛布；衮，衮服。

翠緌：指官员冠冕上翠绿色的缨穗，代指百官。

曶熣：光彩闪烁的样子。

羽林旗：禁卫军的旗帜。

晨幌：早晨的帷幔。

明河：银河。

露盘：承露盘，汉武帝为求仙所建，此处指宫观中的装饰或法器。

甲帐：汉武帝所设的华美帐幕，以琉璃珠等装饰。

葳蕤：形容装饰繁盛华丽。

驯象：驯养的大象，宋代宫廷有驯象仪仗。

游冠：指道士或方士所戴的游仙冠。

洛湍：洛水的急流。

禁籞：皇家禁苑。

嵩岳：中岳嵩山。

罘罳：古代设在宫门外或城角的屏风，上有孔，形似网，用于守望和防御。

薰燎：焚香祭祀。

信辞：表达诚意的祝祷文辞。

樽醅：酒樽中的美酒。

紫房芝：紫色的灵芝，道教中的仙草。

璧带：宫室壁间横木，以玉装饰。

银床：井栏或辘轳架。

五衢：指树木枝干分岔如五条道路，形容珍木形态奇异。

璇珰：用美玉制成的椽头装饰。

暗螭：暗中雕刻的螭龙（无角龙）纹饰。

劫石：佛教用语，指经历劫难而不坏的石头，喻时间久远。

太虚：天空，此处形容楼阁高耸入云。

赐服：皇帝赏赐的服饰。

乡三老：乡里德高望重的长者。

歌风沛小儿：用汉高祖刘邦《大风歌》典故，指有儿童歌唱颂圣之诗。

姑射：传说中仙人居住的姑射山。

具茨：山名，传说黄帝曾在此问道于广成子。

纡诏跸：指皇帝屈尊驾临。纡，屈；诏跸，皇帝的车驾。

原庙：正庙之外另立的宗庙。

宝地坐落在层峦叠嶂之中，瑰丽的宫殿庇护着万千椽梁。人们瞻仰着如黄帝鼎湖升仙般先帝的圣迹，上天护佑着这玉箫悠扬的祠庙。历代先帝的画像身着衮服相连，千百官员簇拥着翠緌冠冕。殿中伞盖森然成列，羽林军的旗帜光彩闪烁。白日照进晨间的帷幔，银河仿佛停留在拂晓的帐中。承露盘金光突兀耸立，华美的甲帐绣饰繁盛葳蕤。驯象在春耕时节之外游走，戴游仙冠的道士在月出时分活动。洛水湍流萦绕着皇家禁苑，嵩山巍峨倚靠着宫外的屏墙。早晚庄严地进行焚香祭祀，春秋两季虔诚地呈上祝祷文辞。酒樽中盛满绿叶桂花酿的美酒，斋食里供奉着紫房灵芝。璧带间华灯交错，银井栏上露水滴垂。奇花异草万般秀丽，珍稀树木枝干盘曲滋长。碧玉柱上雕刻着高翔的凤凰，璇玉珰饰间仿佛有螭龙在暗中舞动。园中铺金以为地，泉水流玉而成池。劫石尚且可以容人拂拭，仙花自然永不凋萎。楼阁高耸离天极近，钟声传到下方人间却显得迟缓。赏赐服饰给乡里的三老，有儿童如当年沛县小儿般歌唱《大风》。奉承祭祀的仪式纷然有序，前来拜谒的礼节庄重繁多。此地真如仙人居住的姑射山，前方的山峰便是黄帝问道的具茨。何时能屈尊皇帝的车驾再次临幸，到这原庙中来慰藉时人的追思之情。

宋祁的《会圣宫》是一首典型的宫廷应制诗，以富丽精工的笔法，全方位、多层次地描绘了北宋皇家宫观会圣宫的宏伟壮丽与祭祀活动的庄严神圣，体现了西昆体诗歌崇尚典丽、铺陈雕琢的艺术特色。全诗结构严谨，从宫观的地理环境、建筑规模写起，逐步深入到内部装饰、祭祀仪典、周边景物，最后以祈愿皇帝临幸作结，展现了完整的空间与礼仪序列。 在艺术手法上，诗人大量运用铺陈排比与典故镶嵌。如“宝地披重岫，瑰宫庇万榱”以对仗开篇，奠定宏大气象；“鼎湖驾”、“玉箫祠”、“姑射”、“具茨”等典故的密集使用，不仅将宋代先帝比附于黄帝等上古圣王，更将人间宫观仙境化，赋予其神圣不朽的象征意义，这是以仙喻圣的典型笔法。诗中意象繁复瑰奇，“露盘金突兀，甲帐绣葳蕤”、“碧柱峨翔凤，璇珰舞暗螭”等句，极尽刻画之能事，色彩（金、碧、银、紫）、质感（玉、绣）、光影（曶熣、白日、明河）交织，营造出金碧辉煌、恍若天宫的视觉效果，体现了富贵气象。 然而，在极致的奢华描绘之下，也暗含着规劝与期待。结尾“何当纡诏跸，原庙慰时思”一句，委婉表达了希望当今皇帝能亲临祭祀、不忘祖德、凝聚人心的政治寓意，使这首看似纯然颂美的诗作，具有了微婉的讽谏意味。总体而言，此诗是研究北宋中期宫廷建筑、祭祀文化与士大夫心态的重要文本，其精严的格律、华美的辞藻和深厚的学养，代表了当时馆阁诗风的最高水平。

此诗创作于北宋仁宗时期。会圣宫建于宋仁宗天圣八年（1030年），位于西京河南府（今河南偃师），是祭祀宋太祖、太宗、真宗三位皇帝的重要皇家宫观，其修建是北宋“三圣并崇”政治理念在礼制建筑上的体现。宋祁作为当时的文坛重臣、史学家，曾参与修撰《新唐书》，官至翰林学士承旨，常有奉和应制之作。 北宋中期，社会相对承平，经济文化繁荣，宫廷与士大夫阶层对礼仪、建筑、艺术的追求日趋精雅华美。以杨亿、刘筠、钱惟演为代表的西昆体诗风盛行于馆阁，其特点是辞藻华丽、用典精巧、对仗工稳，多用于宫廷唱和与颂圣题材。宋祁此诗正是这一时代风气与文学流派影响下的产物。诗中描绘的“驯象”、“羽林旗”、“赐服乡三老”等场景，真实反映了北宋皇家祭祀仪仗的规模与“与民同乐”的统治姿态。而将宫观比作“姑射”、“具茨”等仙山，则融合了儒家尊祖敬宗的思想与道教、佛教的仙境意象，展现了北宋文化中三教融合的特点。此诗的创作，既是对皇家盛典的礼赞，也隐含了士大夫通过颂圣以表达政治关怀、维系王朝正统性的深层意图。