《予昔游云台观谒希夷先生陈抟祠堂缅想其人今追作此诗》宋·陆游

云台观：位于华山云台峰的道教宫观，是陈抟隐居修道的重要场所。

希夷先生陈抟：北宋著名道士，字图南，号扶摇子，宋太宗赐号“希夷先生”，以睡功和易学闻名，被尊为道教内丹派和象数学的重要人物。

仙馆：指云台观，因其为仙人居所，故称仙馆。

三峰：指华山的莲花峰（西峰）、落雁峰（南峰）、朝阳峰（东峰）三座主峰，云台峰（北峰）亦在其列。

孤蝶往：化用“庄周梦蝶”典故，指陈抟的睡功已臻化境，超越了物我之辨。

蜕在一蝉空：以蝉蜕比喻道家羽化登仙，肉身虽逝，精神长存。蝉壳为空，喻指陈抟已脱去凡胎。

蕊笈：指道教的珍贵典籍。蕊，花蕊，喻指精微；笈，书箱。

微言秘：指陈抟所传的易学、内丹等精微玄妙的学说。

霄晨浩气通：形容陈抟精神与天地浩然之气相通，无论清晨（霄晨）还是其他时刻。

丹遗舐后鼎：指陈抟炼丹之后，遗留的丹鼎。舐，舔舐，传说犬舐炼丹道士药鼎可成仙，此处暗指其丹术之神奇。

林遣御馀风：山林间仿佛还留存着他驾驭（领悟）自然之道的风范。御，驾驭、领会。

市雾沈荒白：山下市镇的雾气笼罩，使荒野呈现一片灰白。沈，同“沉”。

餐霞委暗红：想象陈抟餐霞饮露的修炼生活，晚霞渐渐褪去暗红色。委，消散、委顿。

峨眉有归约：传说陈抟曾预知自己归期，或与仙人有约前往峨眉等仙山。此处表达陆游对追随先贤、归隐修道的向往。

飞步：指飞升成仙的步伐，或指高超的修道境界。

昔年我曾游历华山三峰之下的云台仙馆，瞻仰希夷先生陈抟的祠堂，他享寿百岁，在此度过漫长年华。他的睡功已超越庄周梦蝶的物我之境，最终如蝉蜕般羽化登仙，只留空壳，精神长存。他留下的蕊笈道书蕴含着精微玄秘的至理，他的浩然之气与清晨的天宇相通。炼丹后遗留的鼎器仿佛还有灵异，山林间仍回荡着他领悟的道法余韵。如今山下雾霭沉沉，荒野一片灰白，天边餐霞的余晖也暗淡成浅红。先生当年似与峨眉仙山有归隐之约，可这飞升的步伐，后世又有谁能与他同道呢？

这首追怀诗是陆游晚年作品，通过对北宋高道陈抟的深切缅怀，表达了诗人对隐逸生活、修道境界的向往，以及自身抱负难展、知音难觅的复杂心境。全诗艺术特色鲜明：首先，运用了丰富的道教意象和典故，如“孤蝶”（庄周梦蝶）、“蝉蜕”（羽化登仙）、“蕊笈”、“餐霞”、“丹鼎”等，构建了一个缥缈玄妙的仙境，贴合陈抟的身份与传说。其次，在结构上，前六句直接追述陈抟的生平境界，后六句转入眼前景与心中情，由实入虚，由怀古到感今，过渡自然。其中“梦休孤蝶往，蜕在一蝉空”一联，以精妙的比兴手法，既概括了陈抟的睡功特色和得道结局，又蕴含深刻的哲学意味，是诗眼所在。再次，诗歌意境营造出色，“市雾沈荒白，餐霞委暗红”两句，以灰白与暗红的色彩对比，勾勒出一幅苍茫、寂静而又略带萧瑟的黄昏山景，既是对实景的描绘，也象征了陈抟逝后世界的空寂与诗人内心的怅惘。最后，尾联“峨眉有归约，飞步与谁同”以问句作结，将仰慕之情与自身孤独无侣的感慨融为一体，余韵悠长。整首诗语言凝练典雅，情感沉郁含蓄，体现了陆游后期诗歌沉郁顿挫的风格，不仅是对一位历史人物的礼赞，更是诗人自身精神世界的投射与写照。

此诗创作于陆游晚年退居山阴（今浙江绍兴）时期。陆游一生力主抗金，但屡遭排挤，壮志难酬。晚年心境渐趋沉静，对道家隐逸思想和养生之术兴趣日增。他曾于早年游历华山，拜谒陈抟祠堂。陈抟是北宋初年著名的隐逸高道，拒绝征召，高卧华山，享百岁之寿，其形象在宋代及以后成为隐逸文化的象征。陆游追思陈抟，实则是借古人之酒杯，浇自己之块垒。一方面，他钦佩陈抟远离政治漩涡、保全性命于乱世的智慧，这与陆游身处南宋朝廷主和派当道、报国无门的境遇形成对比，引发其归隐之思。另一方面，陈抟的“善睡”并非消极避世，而是被赋予“蛰龙法”等内丹修炼的神秘色彩，是一种积极的养生和悟道方式，这也契合了陆游晚年注重养生的生活状态。因此，这首诗的创作背景，深深植根于陆游晚年的政治失意与对生命归宿的哲学思考，是在个人命运与历史人物对话中产生的精神结晶。