《赠楞严舒上人》宋·宋祁

楞严舒上人：一位法号中带“舒”字的僧人，以精通《楞严经》著称。上人是对僧人的尊称。

丈室：方丈之室，指僧人的居室，也指寺院。

锦城：指成都，因三国蜀汉时管理织锦之官驻此，故称锦官城，简称锦城。

隈：山水弯曲的地方，此处指城边幽静之处。

閒：同“闲”，清静、空闲。

香积：香积厨，指寺院的厨房。源自佛经中香积佛国的典故。

少林：指少林寺，禅宗祖庭，此处代指禅宗或高僧修行之地。

讲昼经残叶：白天讲经，经书翻得页边都残破了。

禅宵烛委煤：夜晚坐禅，蜡烛燃烧后堆积了烛芯的灰烬（煤）。委，堆积。

无嫌一时学：不要嫌弃短时间的学习。

要是暮云才：终究是（能成就）如傍晚云霞般绚烂的才华。暮云，喻指晚成之大器或高远的境界。

方丈的居室坐落在锦官城幽静的角落，庭院清闲，地上长满了青苔。斋饭从香积厨中取用，庭前的花朵仿佛延续着少林祖庭的芬芳而盛开。白日里讲经说法，经书的页边都已翻残；深夜里坐禅修行，烛火燃尽堆积起烛灰。不要嫌弃这短暂的修学时光，他终究是能成就如暮云般绚烂才华的高僧。

《赠楞严舒上人》是宋代诗人宋祁赠予一位僧友的诗作，以精炼的笔触勾勒出一位潜心修行的僧人形象，并表达了对其修为与才华的赞赏。全诗结构清晰，前六句写景叙事，后两句议论抒情，体现了宋诗理趣与意象结合的特点。 首联“丈室锦城隈，庭閒地遍苔”，点明上人居所的环境。“锦城隈”既交代了地理位置（成都），又以“隈”字暗示其地处幽僻，远离尘嚣。“庭閒地遍苔”则通过“閒”字与“遍苔”的意象，具体而微地渲染出寺院清静无人、时光悠长的氛围，为高僧的出场铺设了静谧的底色。 颔联“饭从香积取，花续少林开”，巧妙运用佛教典故。“香积”指佛国香饭，亦指僧厨，暗喻饮食清净；“少林”为禅宗祖庭，以“花续……开”的比喻，赞誉舒上人深得禅宗真传，法脉相承。此联由物质生活（饭）写到精神传承（花），对仗工整，意蕴双关。 颈联“讲昼经残叶，禅宵烛委煤”，是全诗刻画僧人参修生活的核心。诗人选取“讲经”与“坐禅”这一僧家日课中最具代表性的场景，并以“经残叶”、“烛委煤”这两个极具画面感的细节，白描出上人日以继夜、精进不懈的修行状态。“残”与“委”二字，看似写物之损耗，实则写人之勤勉，时间在翻经与燃烛中静静流逝，僧人的专注与恒心跃然纸上，体现了宋诗以物写人的含蓄笔法。 尾联“无嫌一时学，要是暮云才”，笔锋一转，由描写转为直接的评价与勉励。“无嫌一时学”是劝慰，也是肯定其当下的努力；“要是暮云才”则是极高的赞誉，以“暮云”为喻，既形容其才华如云霞般高远绚烂，也暗含“大器晚成”的期许，呼应了修行需要时间积累的佛理。此联升华了主题，使诗歌超越了单纯的景物描写，上升到对精神追求与人格成就的礼赞，展现了作者与僧友之间知音互赏的情谊。 整首诗语言凝练，意象清新，典故运用贴切自然，在勾勒清幽禅境的同时，生动塑造了一位勤学笃行、才华内蕴的僧人形象，是宋代赠僧诗中兼具写实性与艺术性的佳作。

此诗创作于北宋时期，作者宋祁（998-1061）是著名的文学家、史学家，与兄长宋庠并称“二宋”。宋祁官至工部尚书、翰林学士承旨，曾参与编修《新唐书》。他学识渊博，交游广泛，与僧道亦有往来，其文集中存有不少与方外之士唱和赠答的作品。 北宋时期，儒释交融的文化氛围浓厚，士大夫与高僧交往、谈禅论道成为风尚。宋祁本人对佛学亦有涉猎和兴趣。这首诗的赠予对象“楞严舒上人”，应是一位精通《楞严经》、修行有得的僧人。“楞严”指《楞严经》，是唐代以来佛教中一部重要经典，以体系严密、说理透彻著称，深受士人推崇。以“楞严”冠于僧号之前，显示了这位上人在该经研究上的专长与声望。 宋祁此诗，正是在这样的文化背景下，拜访或忆及这位僧友后所作。诗中描绘的“讲经”、“坐禅”场景，是当时寺院修行的真实写照。而尾联的勉励之词，既反映了宋祁对这位僧人才华的赏识，也体现了士大夫阶层对佛教修行价值的某种认同。此诗不仅是一首个人赠答之作，也是研究北宋士僧交往与佛教文化的一个生动文本。