《题玉溪符上人清风阁》宋·晏殊

玉溪：地名，或指清澈如玉的溪流，亦可能为具体地名。

符上人：对一位法号中含“符”字的僧人的尊称。上人，对僧人的敬称。

清风阁：僧人修行或居住的楼阁名称，取其清静高远之意。

斋橑：僧房或佛堂的屋檐。橑，屋椽。

翠霏：青翠的山间云气。霏，云气弥漫的样子。

禅心：佛教用语，指清静寂定的心境。

佛髻：佛像头顶的螺形发髻，此处比喻远山的形状。

昼漏：古代计时器漏壶，代指时间。

依莲改：指时间在莲花（佛教圣物）的陪伴下静静流逝，暗含修行生活的清寂。

晴云识栋还：飘浮的云彩仿佛认得楼阁的屋梁，去而复返，形容环境幽静，云与建筑相知。

快哉意：畅快、愉悦的心境。语出宋玉《风赋》“快哉此风”。

跻攀：登攀。跻，登，上升。

僧房的屋檐掩映在青翠的山岚之间，主人品性高洁，所处的环境自然清静安闲。那溪中明月的倒影，正映照着僧人寂定的禅心；槛外远山的轮廓，宛如佛像庄严的发髻。白昼的时光随着莲花的开合静静流逝，晴空的流云仿佛认得这楼阁的屋梁，去而复还。有谁怀抱着畅快愉悦的心意，愿意来此与我一同登临攀谈呢？

晏殊的这首《题玉溪符上人清风阁》是一首典型的题赠诗，也是其闲雅诗风的代表作。全诗以“清风阁”为审美中心，通过多角度的景物描绘与意境营造，赞颂了符上人高洁的品性与超脱的禅境，同时也流露出诗人自身对清静生活的向往。 首联“斋橑翠霏间，人高境自閒”开篇点题，以环境之“翠霏”烘托人物之“高”，道出了“境由心生”、“人境合一”的哲理，奠定了全诗清幽高远的基调。颔联“禅心溪上月，佛髻槛前山”是诗中的警句，运用了精妙的比喻与象征手法。将溪中明月比作禅心，澄澈空明；将槛外山形喻为佛髻，庄严静穆。这一联不仅对仗工整，更将抽象的“禅心”与具象的“溪月”、将佛家的神圣与自然的形态完美融合，创造了物我两忘、禅意盎然的艺术境界。 颈联“昼漏依莲改，晴云识栋还”转入对阁中日常的细腻刻画。“依莲改”暗用佛教意象，暗示修行生活的清寂与时间的永恒感；“识栋还”则赋予云彩以灵性，以拟人手法极写环境的幽静与和谐，仿佛万物皆有情，与主人心意相通。尾联“谁持快哉意，来此共跻攀”，以问句作结，既是向友人发出共游的邀请，也含蓄地表达了诗人对此地清境的倾慕与向往，将景仰之情与归隐之思融为一体。 整首诗语言清丽，意境空灵，结构严谨。晏殊以其宰相词人的雍容气度与敏锐诗心，将一处僧舍小阁写得超凡脱俗，充满了禅理机趣与闲适情调，充分体现了宋代文人诗融哲理于景物、追求精神超脱的审美倾向。

此诗为北宋著名文学家、政治家晏殊所作。晏殊官至宰相，一生富贵优游，其诗词多以雍容闲雅著称，但在其平和的基调下，亦时常流露出对清静生活和精神超脱的向往。这首题赠僧人之作，正是这种心境的体现。 宋代是佛教禅宗深入影响士大夫阶层的重要时期，文人参禅、僧俗交往成为普遍的文化现象。许多文人士大夫在与高僧的交往中，寻求心灵的慰藉与哲学的启迪。晏殊此诗所题的“玉溪符上人”，应是一位与他交游、令他钦佩的僧人。“清风阁”既是符上人的修行居所，也象征着一种清高绝俗、心无挂碍的精神境界。 创作此诗时，晏殊可能正处于其仕宦生涯的某个阶段，或许是公务之余的寻幽访胜，或许是内心对纷繁政务的暂时疏离。他通过描绘清风阁的幽静景色与符上人的高洁风范，既表达了对友人的赞赏，也寄托了自己对闲适生活与心灵净土的渴望。这首诗反映了北宋上层文人在享受世俗荣华的同时，对精神世界的高度追求，是了解宋代士大夫复杂心态与审美趣味的一扇窗口。