《滕寺守丞弃导江宰还家侍太夫人》宋·宋祁

滕寺守丞：指滕姓官员，曾任寺丞（中央官署的佐官）。

弃导江宰：辞去导江县令的职务。导江，古县名，在今四川都江堰市一带。宰，县令。

还家侍太夫人：回家侍奉母亲。太夫人，对他人母亲的尊称。

戴罢华星：指卸下官帽，辞去官职。华星，比喻官帽上的装饰或官职的荣耀。

軷帐：古代出行前祭祀路神的仪式，此处指饯行的帐幕或仪式。

紫兰：香草名，常比喻德行高尚或美好的事物。

南垓：南方的边际，此处指滕君家乡所在的南方地区。

孟母三邻：典故，指孟子的母亲为选择良好的教育环境而三次搬家。此处借指滕君为奉养母亲而辞官归家，有孝亲之意。

王阳九折：典故，汉代王阳任益州刺史，途经九折阪（险峻山路）时，因担心父母为自己安危忧虑而托病辞官。后用以形容孝子顾念父母，不履险地。

拗柳：指路旁姿态曲折的柳树。拗，弯曲。

传梅：驿站传递的梅花信息，或指沿途尚有梅花开放，暗示时令（冬末春初）和归途景色。

板舆：古代一种由人扛抬的代步工具，多为老者或尊长乘坐。后用以指代奉养父母。

家园乐：家庭团聚的天伦之乐。

寿杯：祝寿的酒杯。

辞去官职，饯行的帐幕仿佛在催促启程，您高尚的德行如同紫兰的芬芳，已遍及南国边陲。人们都思念着像孟母那样需要三迁择邻奉养的母亲，您的归车也像王阳那样为避九折险阪而回。渐渐向北的征途上，多是姿态曲折的柳树；稍向西行的官驿中，似乎还在传递着梅花开放的消息。您在家中奉养母亲，素来享有天伦之乐，正好趁这新年之际，早早地为母亲进献祝寿的酒杯。

这首诗是宋祁为一位辞官归家侍母的友人滕寺守丞所作，是一首典型的友情酬赠与颂赞孝道之作。全诗以典雅工稳的笔法，深情赞颂了友人的孝行，并表达了美好的祝愿。首联“戴罢华星軷帐催，紫兰芳意遍南垓”，以“华星”喻官职荣耀，“軷帐”点明离别，而“紫兰芳意”则巧妙地将友人的美德馨香比作香草，誉满南疆，奠定了全诗颂扬的基调。颔联“人思孟母三邻养，车避王阳九折回”，连用“孟母三迁”与“王阳回车”两个著名孝亲典故，精准贴切，既突出了友人辞官归养的核心动机，又彰显了其行为的典范意义，用典精当，对仗工整，是诗中的警策之句。颈联“渐北征鞭多拗柳，稍西官驿尚传梅”，笔触转向对友人归途的想象性描写。“拗柳”与“传梅”既是旅途实景，又蕴含深意：柳枝拗折，或暗示人生仕途的曲折；驿传梅花，则带有时序推移（冬去春来）和消息传递的意味，情景交融，含蓄隽永。尾联“板舆素有家园乐，早趁新年进寿杯”，以“板舆”典故坐实奉亲之意，并归结到新年祝寿的喜庆场景，情感由之前的庄重颂扬转为温馨祝愿，收束圆满，情意恳切。整首诗结构严谨，从辞官、归途到家园乐、进寿杯，线索清晰；语言凝练典雅，善用典故与意象；情感真挚而克制，充分体现了宋代文人诗重理趣、尚典雅的艺术特色，是一首情、理、景、典完美结合的酬赠佳作。

此诗创作于北宋时期，作者宋祁是著名的文学家、史学家，与兄长宋庠并称“二宋”。宋代士大夫阶层深受儒家伦理影响，孝道观念被置于极高的地位。一方面，朝廷通过制度（如“丁忧”守丧）倡导孝行；另一方面，士人也将“孝”视为个人修养和家族声誉的核心。诗中滕寺守丞（名不详）主动辞去地方官职（导江宰），回家专职侍奉母亲（太夫人），这一行为在当时的社会文化背景下，被视为一种高尚的、值得称颂的德行实践。宋祁作为其友人，写下此诗，既是对友人孝行的公开赞誉与精神支持，也借此表达了士人群体共同的伦理价值观。诗歌可能创作于一次送别友人的场合，或是在得知友人这一决定后有感而发。通过将友人的行为比附于“孟母三迁”、“王阳回车”这样的历史典范，宋祁不仅强化了事件的道德意义，也将其置于一个悠久的文化传统之中，从而使这首酬赠诗超越了个人交往的层面，具有了更广泛的社会教化与价值倡导功能。