《感怀》明·文徵明

俯首周南：指对《诗经·周南》所代表的儒家理想或故乡的思念与敬仰。周南是《诗经》十五国风之一，常被视为王化之始，此处可能暗喻对朝廷或正统文化的忠诚与向往。

泪未乾：泪水未干，形容长久持续的悲伤。

鱼素：指书信。古代有鱼传尺素的典故，故称书信为鱼素或鱼书。

双盘：指书信的封缄方式，或指收到两封书信。

心随月树乌三匝：化用曹操《短歌行》中“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？”的典故，比喻自己漂泊不定、无所依托的彷徨心境。

病费仙山药一丸：形容疾病缠身，即使有仙丹妙药也难以治愈。仙山，指传说中的蓬莱等仙山，产长生不老药。

久许横经陪阙里：长久以来期望能在孔子故里（阙里）研读经书。横经，横陈经书，指读书讲学。阙里，孔子故里，代指儒学圣地。

更忧举步学邯郸：更担心像邯郸学步一样，模仿他人不成，反而丧失自我。典出《庄子·秋水》，比喻盲目模仿，效果适得其反。

髀销衣缓：大腿消瘦，衣服宽松。髀（bì），大腿。销，同“消”，消瘦。形容身体因奔波劳苦或久坐而消瘦。

风波苦：指人生旅途的艰难险阻。

鸿陆归飞燕厦宽：化用《诗经·豳风·九罭》“鸿飞遵陆”及《诗经·小雅·斯干》“如鸟斯革，如翚斯飞”等句。鸿雁在陆地上飞归，燕子有宽广的屋檐筑巢。前句可能自比漂泊的鸿雁，后句羡慕燕子有安稳的归宿，形成对比，表达对安定生活的向往。

我低头思念着《周南》所代表的理想，泪水至今未干，忽然惊喜地打开书信，得到了远方传来的音讯。我的心就像月夜下绕树三匝、无处栖息的乌鸦一样彷徨无依，一身病痛，纵有仙山灵药也难以治愈。长久以来，我都期望着能在孔子故里研读经书，陪伴圣贤，却又更担忧像邯郸学步那样，因盲目效仿他人而迷失了自我。如今大腿消瘦，衣衫宽大，饱尝了人世风波之苦；真羡慕那鸿雁能飞归陆地，燕子有宽广的屋檐可以安身，而我何时才能找到那安稳的归宿呢？

文徵明这首《感怀》诗，以深沉凝练的笔触，抒发了明代中后期一位典型文人在仕途与人生中的复杂心境。全诗情感真挚，用典精当，对仗工整，体现了作者深厚的学养与高超的诗艺。 首联“俯首周南泪未乾，惊开鱼素得双盘”，以“俯首”与“惊开”两个动作形成情感张力，既表达了对儒家理想（周南）的执着与感伤，又因收到书信而暂获慰藉，奠定了全诗悲喜交织的基调。颔联“心随月树乌三匝，病费仙山药一丸”，巧妙化用曹操《短歌行》的意象，将个人漂泊无依的彷徨与疾病缠身的苦楚融为一体，用“乌三匝”的生动比喻和“药一丸”的夸张说法，极言内心与身体的双重困境。 颈联“久许横经陪阙里，更忧举步学邯郸”，转入对人生道路的深刻反思。一方面怀有在儒学圣地潜心向道的崇高理想，另一方面又对官场中可能出现的盲目跟风、丧失本真充满警惕与忧虑。“横经”与“举步”、“阙里”与“邯郸”的对仗，不仅工整，更在内容上形成了理想与现实、坚守与随波之间的强烈对比。尾联“髀销衣缓风波苦，鸿陆归飞燕厦宽”，以自身形象的消瘦（髀销衣缓）概括奔波之苦，再以“鸿陆”与“燕厦”的鲜明对比作结：鸿雁尚能归飞，燕子尚有宽厦，而诗人自己却仍在风波中漂泊，无处安顿。这一对比，将个人的身世之叹升华到了对人生归宿的普遍追问，余韵悠长。 整首诗融合了用典、比喻、对比等多种艺术手法，情感层层递进，从具体的收信之喜，到身心的困顿，再到理想的坚守与道路的忧虑，最后归于对安宁归宿的渴望，完整地勾勒出了一位有理想、有操守却又饱经沧桑的文人心灵图谱，是明代文人抒情诗中的佳作。

此诗创作于明代中期，作者文徵明（1470-1559）是“吴门四家”之一，诗文书画俱佳。他一生科举仕途并不顺利，十次应举均未中试，直至嘉靖二年（1523年）五十四岁时，才经人举荐以贡生身份入京，被授职“翰林院待诏”，参与编修《武宗实录》。然而，京官生涯并非其志趣所在，官场的倾轧与繁文缛节令他深感不适，加之其书画盛名在外，求索者众，反成负累，使他产生了强烈的归隐之思。 《感怀》一诗，很可能创作于其在京为官期间或稍后。诗中“俯首周南”既可能指向对朝廷（京城在周地之南）的复杂情感，也可能暗含对江南故乡的思念。“久许横经陪阙里”则明确表达了他作为文人，内心更向往的是在文化圣地（如象征儒学的“阙里”）研习学问，而非在官场周旋。“举步学邯郸”的忧虑，正是对当时官场习气与自身处境的清醒认知与警惕。尾联“风波苦”与对“燕厦宽”的向往，直接道出了他对宦海风波的厌倦和对归隐田园、求得身心安宁的渴望。不久后，文徵明便屡次上疏请求致仕，最终于嘉靖五年（1526年）辞官南归，定居苏州，潜心于书画创作与文人雅集，实现了诗中“鸿陆归飞”的愿望。因此，这首诗可视为其人生重要转折期内心世界的真实写照。