《登师利寺文殊阁》宋·司马光

师利寺：即文殊寺，供奉文殊菩萨的佛寺。师利，梵语音译，意为妙吉祥，即文殊菩萨。

文殊阁：寺内供奉文殊菩萨的楼阁。

宝梯：指通往高阁的阶梯，因其在佛寺中，故称宝梯。

亭皋：水边的平地。亭，平；皋，水边地。

眺穷：极目远望，视野的尽头。

翠柰：青翠的柰树（一种果木，类似苹果）。

经苑：指佛寺，因藏有佛经，故称。

萎花：凋谢枯萎的花朵。

佛天风：佛国净土（天界）吹来的风，形容寺院清幽超凡的氛围。

颍岸：颍水（今颍河，流经河南）的岸边。

淙幽碧：形容桥下流水淙淙，水色幽深碧绿。

日下嵩云：夕阳西下，映照着嵩山的云彩。嵩，嵩山，位于河南登封。

插倒红：形容落日余晖如倒插的红色利剑，刺入云霞之中，景象壮丽。

六尘：佛教语，指色、声、香、味、触、法六种能污染清净心性的尘境。

暂涤：暂时洗涤、清除。

归御：指驾车或乘舆归去。御，驾驭车马。

沿着宝梯斜斜的台阶盘旋而上，直入高空，站在阁上，千里平川尽收眼底，一望无垠。寺院中翠绿的柰树自然生长，凋谢的花朵不时被佛国的清风吹落。长桥横跨在幽碧的颍水之上，流水淙淙；夕阳西下，嵩山的云霞被染成一片倒插的红色。我凭栏久久伫立，暂时洗涤了尘世的烦扰，只可惜归去的车驾来得太匆匆，不能久留。

《登师利寺文殊阁》是北宋名臣、史学家司马光的一首七言律诗，展现了其作为学者诗人严谨工稳、意境开阔的创作风格。全诗以登高游览为线索，通过细腻的观察和生动的描绘，营造了一个既清幽超脱又壮丽宏阔的佛寺景观。 首联“宝梯斜级上盘空，千里亭皋一眺穷”，开篇即点明“登”字，以“盘空”写阶梯之陡峭、楼阁之高耸，以“一眺穷”写视野之开阔，奠定了全诗高远宏大的空间基调。颔联“翠柰自生经苑地，萎花时堕佛天风”，笔触由远及近，转入对寺院内部景物的微观刻画。“自生”与“时堕”二词，赋予景物以自在、随性的生命感，而“经苑地”、“佛天风”则巧妙点出环境的宗教属性，营造出清静无为的禅意氛围。 颈联“桥横颍岸淙幽碧，日下嵩云插倒红”是全诗写景的精华，也是对仗工整的典范。诗人选取“桥横”与“日下”两个极具画面感的动态场景，一为近水之幽静（淙幽碧），一为远山之壮丽（插倒红），色彩对比鲜明（碧与红），动静相宜，构成一幅层次丰富、意境深远的山水画卷。“插倒红”的比喻尤为奇崛，将落日余晖穿透云层的瞬间景象凝固为极具力度的意象，体现了诗人炼字炼意的功力。 尾联“暂涤六尘凭槛久，可嗟归御太匆匆”，由景入情，直抒胸臆。前句写登临佛阁、凭栏远眺所带来的心灵净化之感，“暂涤六尘”是此次游览的精神收获。后句则以“可嗟”、“太匆匆”表达对不得不离开这方净土的深深留恋与无奈，以情结景，余韵悠长。整首诗结构严谨，从登临、览景到感怀，脉络清晰，在工整的格律中融入了对自然美景的赞叹与对超脱境界的向往，展现了司马光作为理学大家内心世界的另一面。

此诗创作于司马光晚年退居洛阳期间。北宋熙宁年间，因与主持王安石变法的王安石政见不合，司马光自请离京，于熙宁四年（1071年）至元丰八年（1085年）退居洛阳，潜心编撰《资治通鉴》。洛阳地处中原，名刹古寺众多，文化氛围浓厚，为司马光提供了丰富的游历和创作素材。师利寺（文殊寺）可能位于洛阳附近或河南登封嵩山一带，嵩山是佛教禅宗祖庭少林寺所在地，佛教文化兴盛。 在此期间，司马光远离朝廷党争，生活相对闲适，有更多机会游览山水、参访寺院。这首诗正是他闲居生活的一个缩影。诗中描绘的颍水、嵩山等地标，均属中原地区。登高望远、凭栏静思，既是对自然与人文景观的欣赏，也暗含了这位历经宦海沉浮的老臣对世事人生的深刻反思，以及在佛寺清幽环境中寻求精神慰藉与超脱的愿望。诗歌中“暂涤六尘”的感慨，与其在《资治通鉴》中展现出的深沉历史感与道德关怀，构成了其复杂精神世界的两个面向。