《章靖冯公哀词 其四》宋·宋祁

风旌：指送葬队伍前引路的魂幡，随风飘动。

素辕：素，白色，指丧事所用颜色；辕，车辕，代指灵车。素辕即白色的灵车。

歌绋：绋，牵引灵柩的绳索；歌绋，指送葬时挽柩者所唱的挽歌。

远犹喧：送葬的队伍已经远去，但挽歌之声仿佛还在耳边喧响。

此路成千古：这条路（指死亡之路）一旦踏上，便成永诀。

九原：春秋时晋国卿大夫的墓地，后泛指墓地或黄泉。

未亡钟淑俪：钟，聚集、专注；淑俪，贤良的配偶。此句意为，逝者生前专注于（或深爱着）他贤良的妻子。

不朽寄空言：将不朽的声名寄托于（后人追念的）言辞之中，但这些言辞终究是空的。

兄子今为后：按照礼法，由兄弟之子（侄子）过继为后嗣，承继香火。

春秋无馁魂：春秋，指春秋两季的祭祀；馁魂，饥饿的魂魄。意为有了后人祭祀，逝者的魂魄在春秋祭享时就不会挨饿。

引路的魂幡在风中飘动，牵引着白色的灵车缓缓前行，挽柩的歌声虽已远去，却仿佛仍在耳畔喧响。踏上了这条永诀之路，长眠于九原之下，又有谁人再来深深叹息？他生前钟爱着贤淑的伴侣，不朽的声名如今只能寄托于追忆的空言。幸而兄长的儿子如今过继为后，承继宗祧，使得他在春秋祭祀之时，魂魄不再忍受饥馁之苦。

《章靖冯公哀词》是宋祁为悼念冯姓友人（谥号“章靖”）所作的一组挽诗，其四为其中一篇。此诗以哀挽之笔，通过描绘送葬场景、追思逝者德行与安排身后之事，表达了深切的哀悼与慰藉之情。 首联“风旌引素辕，歌绋远犹喧”，以视听结合的手法，生动再现了送葬队伍的凄凉景象：风中的魂幡、素白的灵车、渐行渐远的挽歌。一个“犹”字，巧妙地将外在的喧响内化为诗人心中久久不散的哀音，奠定了全诗沉郁悲凉的基调。颔联“此路成千古，何人叹九原”，直抒胸臆，发出对生命终结的深沉慨叹。“千古”与“九原”相对，时空感顿生，凸显了死亡的绝对与寂寥。 颈联笔锋一转，由场景描写转入对逝者生平的追忆与评价。“未亡钟淑俪”赞其伉俪情深、家庭美满；“不朽寄空言”则流露出对身后虚名的理性认知，甚至带有一丝虚无色彩典雅凝重的艺术风格。

此诗是北宋文学家、史学家宋祁为悼念一位冯姓友人（卒后谥号“章靖”）所作系列哀词中的第四首。宋祁生活于北宋仁宗时期，与兄宋庠并称“二宋”，以文学知名，曾参与编纂《新唐书》。其交游广泛，与当时许多文人官员皆有往来。 “哀词”或“挽词”是古代用于悼念逝者的诗歌体裁，多用于友人、同僚之间的吊唁。从诗中“兄子今为后”可知，这位章靖冯公可能无子，故按宗法制度由侄子过继。这不仅是家庭大事，也关乎礼法传承。北宋时期，儒家伦理与宗法制度是社会基石，士大夫阶层尤其重视身后香火祭祀之事。此诗的创作，既出于私人情谊，也反映了当时社会共同的价值观与生命观。宋祁作为朝廷官员和正统文人，其悼亡之作必然渗透着深厚的儒家思想色彩，即对逝者德行的肯定（“钟淑俪”）与对其身后祭祀得以保障的慰藉（“无馁魂”）。这首诗的创作，是宋代士大夫文化生活与精神世界的一个缩影。