《敝俗》宋·欧阳修

敝俗：指鄙陋、败坏的社会风气。敝，破败；俗，风俗。

陶姚：指传说中的上古圣君陶唐氏（尧）和有虞氏（舜）。此处代指上古淳朴的时代。

梁魏：指战国时期的魏国和梁国（即魏国迁都大梁后的称呼），常被用来指代战国时期礼崩乐坏、崇尚权谋诈术的时代风气。

士阙游乡校：士人缺少在乡校（地方学校）学习交流的风气。阙，同“缺”。乡校，既是学校，也是古代乡人聚会议事的地方。

人争倚市门：人们争相倚靠在市集的门边（经商逐利）。倚市门，语出《史记·货殖列传》，指女子倚门卖笑或商人市井经营，此处指社会重商轻学、追逐利益的风气。

椎埋：杀人埋尸，泛指为非作歹、结伙行凶。椎，用槌击打。

博掩：指赌博和欺诈。博，六博等赌博游戏；掩，乘人不备而夺取，指欺诈行为。

竞成喧：竞相成为喧闹（的不良风气）。喧，喧哗、吵闹，指风气恶劣。

迁荼堇：移走苦菜。荼、堇，都是味苦的野菜，比喻社会上的弊政和不良风气。

膴膴原：肥沃的原野。膴膴，形容土地肥沃。《诗经·大雅·绵》：“周原膴膴。”此处比喻美好、淳朴的社会环境。

上古尧舜时代，百姓的屋舍（精神）富足，而如今战国梁魏时期那种败坏的风气却依然存在。士人不再热衷于在乡校求学论道，人们反而争相在市井门庭追逐利益。杀人越货之徒时常结党，赌博欺诈之事竞相喧闹。有谁能来移走这些苦菜般的恶俗，让社会风气回归到那甘美肥沃的淳朴原野呢？

《敝俗》是欧阳修一首深刻批判社会风气的政治抒情诗。诗人以古鉴今，通过鲜明的古今对比手法，开篇即勾勒出“陶姚”的淳朴富足与“梁魏”的敝败之风并存于当世的矛盾图景，奠定了全诗批判现实的基调。中间两联具体描摹“敝俗”的种种表现：“士阙游乡校”与“人争倚市门”的对比，揭示了社会价值观的扭曲，重利轻义，教化不兴；“椎埋时结客”与“博掩竞成喧”的铺陈，则直指社会治安败坏、道德沦丧的严峻现实。这四句犹如一幅社会风俗画，将宋代商品经济兴起后部分社会阶层唯利是图、礼法松弛的弊病暴露无遗。尾联以“迁荼堇”的比喻手法和“膴膴原”的美好向往作结，运用《诗经》典故，表达了诗人革除弊政、移风易俗的强烈愿望，同时也暗含了对执政者未能履行教化职责的委婉批评。全诗语言凝练犀利，意象对比强烈，情感沉郁恳切，充分体现了欧阳修作为一代儒宗和改革家，关注现实、心系教化的淑世情怀与担当精神。

此诗创作于北宋仁宗时期。北宋中期，随着商品经济的快速发展，社会风气发生了显著变化。一方面，城市繁荣，商业兴盛；另一方面，传统的儒家伦理道德受到冲击，出现了“天下之士，不耻贫贱，而耻不富”的现象，追逐财利成为部分士人和民众的价值取向，导致教化松弛、诉讼繁多、欺诈横行等社会问题。欧阳修作为主张“庆历新政”的核心人物之一，始终秉持儒家“教化为本”的理念，积极倡导古文运动以复兴儒道，整顿吏治以清明政治。这首诗正是他针对当时社会“礼义不修”的现状而发出的感慨与呼吁。诗中借古讽今，表面批判战国“梁魏”之风，实则矛头直指北宋社会中滋长的功利、浇薄之习，反映了欧阳修等士大夫阶层在面对社会转型时，试图以儒家理想匡正世风、重建秩序的深刻思考与努力。