《崔氏逍遥堂》唐·宋之问

戚里：汉代长安城中外戚居住的地方，后泛指外戚或权贵聚居处。此处指崔氏家族与皇室有姻亲关系，地位显赫。

封侯：指崔氏家族中有人被封为侯爵，享有爵位和封地。

缔宇：建造房屋。缔，建造；宇，房屋。

据梧：语出《庄子·齐物论》：“惠子之据梧也。”原指惠施倚着梧桐树辩论，后引申为闲适自得、倚树而息。

人化蝶：用《庄子·齐物论》中庄周梦蝶的典故，比喻物我两忘、逍遥自在的精神境界。

坐石：坐在石头上，形容隐逸生活的闲适。

焚鱼：焚烧鱼符。鱼符是古代官员的凭证，焚鱼意指辞官归隐，不再为官事所累。

砌草：台阶缝隙中生长的草。砌，台阶。

交垂带：形容台阶上的草长得茂盛，像垂下的衣带一样交错。

窗筠：窗外的竹子。筠，竹子的青皮，代指竹子。

就刻书：指在竹子上刻写文字。古代有“汗青”、“杀青”之说，即在竹简上刻写前需加工。此处形容环境清幽，有文人雅趣。

真趣：真正的意趣，指超脱世俗、逍遥自在的生活情趣。

长者：德高望重的人，或指来访的贵客。

回车：掉转车头。此处指来访的贤达名流因仰慕此地的“真趣”而频频造访。

崔氏家族本是皇亲国戚，封侯已久，如今又在这家园里开始建造新的屋宇。主人倚着梧桐树，仿佛化作了逍遥的蝴蝶；客人坐在石上，已焚毁了官印，决心归隐。台阶边的青草茂密如垂下的衣带，窗外的翠竹正好用来刻写诗书。若想了解这里真正的意趣是何等兴盛，只看那德高望重的长者，都屡次驾车前来拜访便可知晓。

《崔氏逍遥堂》是初唐诗人宋之问的一首五言律诗，通过描绘崔氏新建园林的景致与主人的生活状态，赞颂了一种超脱尘世、追求精神自由的隐逸情怀。全诗结构严谨，对仗工整，意境清幽，体现了初唐诗歌向盛唐过渡时期，对形式美与意境美的共同追求。 首联“戚里封侯旧，家园缔宇初”，从崔氏家族显赫的出身与新建园林落笔，一“旧”一“初”，既点明了其世族背景，又引出了“逍遥堂”这一新的精神空间。颔联“据梧人化蝶，坐石客焚鱼”是全诗核心，巧妙连用两个《庄子》典故。“据梧”与“化蝶”，一静一动，将主人闲适倚树与物我两忘的逍遥状态刻画得淋漓尽致；“坐石”与“焚鱼”，则暗示了宾客也已摒弃官场俗务，共同沉浸于此地的隐逸氛围。这两句用典精当，不着痕迹，深化了“逍遥”的主题内涵。 颈联“砌草交垂带，窗筠就刻书”，转而描写堂前具体景物。台阶野草自然生长，窗外翠竹可供刻书，一草一竹，皆具野趣与文心。景物描写中暗含主人的志趣，体现了情景交融的艺术手法。尾联“欲知真趣盛，长者数回车”，以侧面烘托作结。不直接夸赞，而是通过“长者”的频频来访，来印证此“逍遥堂”所蕴含的“真趣”具有强大的吸引力，笔法含蓄而有力。 整首诗以“逍遥”为眼，通过用典、写景、侧面烘托等多种手法，构建了一个融合了世族雅致与道家超脱的理想生活图景。它不仅是赠答之作，也反映了初唐士大夫在功成名就之后，对精神家园的向往与构建，具有典型的时代文化特征。

此诗创作于初唐时期。作者宋之问是初唐著名诗人，与沈佺期齐名，对律诗体制的定型颇有贡献。他早年仕途顺利，以文才受到赏识，常出入宫廷与贵族府邸，写下不少应制、酬赠之作。 “崔氏逍遥堂”是当时一位崔姓贵戚或名士新建的园林宅邸。唐代，尤其是初盛唐时期，社会富足，贵族官僚兴建园林别墅之风盛行。这些园林不仅是居住享乐之所，更是文人雅集、展示文化品位与隐逸情怀的空间。所谓“逍遥”，源自《庄子》，代表着一种超越世俗束缚、追求精神绝对自由的人生理想。在唐代，这种思想与士大夫的仕宦生活并不完全矛盾，反而常常成为一种互补的精神调剂，形成了独特的“朝隐”文化，即在朝为官的同时，在私人园林中体味隐逸之趣。 宋之问此诗，正是在这样的社会文化背景下写就。它既是对友人新居落成的祝贺，也是对主人所营造的这种融合了富贵气象与山林意趣的生活方式的赞美。诗中用典皆出自《庄子》，也反映了道家思想在初唐上层文人中的流行与深刻影响。通过这首诗，我们可以窥见初唐士族文化生活的一个侧面。