《偈答王侍郎》宋 · 宋祁

偈答：以偈颂形式作答。偈，佛经中的唱颂词，也指僧人、居士所作的蕴含佛理的诗。

王侍郎：指王洙（997-1057），字原叔，北宋官员、学者，官至翰林学士、礼部侍郎。

遮莫：莫要，不必。

传衣：佛教禅宗传法时传授袈裟（法衣）作为信物，代指传承法脉。

饶他：任凭他，任由他。

舍筏：佛教用语，比喻佛法如渡河之筏，到达彼岸（觉悟）后便应舍弃，不可执着于法本身。语出《金刚经》：“法尚应舍，何况非法。”

雪虽炉上见：雪在火炉上显现，比喻虚幻不实、转瞬即逝的现象。

珠自髻中来：宝珠从发髻中来。典故出自《法华经·安乐行品》，谓转轮圣王髻中明珠，平时不轻易示人，关键时刻赐予功臣，比喻佛性本具，不假外求。

劫劫：劫劫，犹言“世世”、“代代”，指漫长的轮回时间。

真谛：佛教指真实不虚的真理、真如。

妄猜：虚妄的猜测、分别。

兜率：即兜率天，佛教欲界六天中的第四天，分内院与外院。内院是弥勒菩萨的净土。此处泛指清净佛土、觉悟境界。

举足便尘埃：一抬脚便沾染尘埃，比喻现实世界充满烦恼污秽，与清净佛土相对。亦暗指修行不离世间，真谛即在当下。

莫要执着于传承法衣的形式，也任凭他人谈论是否应舍筏登岸。炉上之雪看似存在却瞬间消融，髻中之宝珠本自具足何须外寻。生生世世轮回中难觅绝对真理，世人却总在徒劳地妄加猜度。侍郎可知那兜率净土何在？其实一举足一投足，当下便是尘埃（亦是道场）。

此诗是宋祁以佛理禅机回复友人王洙的酬答之作，展现了宋代士大夫融通儒释的典型思想风貌。全诗以精炼的佛典意象和深刻的哲学思辨构成。首联以“传衣”、“舍筏”两个著名佛教典故，破除外在形式与名相执着，主张超越教条。颔联“雪虽炉上见，珠自髻中来”构成巧妙对仗与对比：“雪”喻虚幻外境，易逝无恒；“珠”喻本具佛性，珍贵真实。一幻一真，一外一内，揭示了禅宗“明心见性”、“不假外求”的核心思想。颈联直指众生在无尽轮回（劫劫）中向外寻求“真谛”而不得，皆因陷入“妄猜”分别之心，语言犀利，直指人心。尾联最为机锋峻峭，以问句引出“兜率”（理想净土），却以“举足便尘埃”作答，将至高无上的清净境界拉回纷扰的现实当下，体现了禅宗“佛法在世间，不离世间觉”、“平常心是道”的生活禅理念。全诗说理透彻，比喻精当，既有佛学的深邃，又具诗歌的韵味，是宋代哲理诗的佳作。

宋祁（998-1061），字子京，北宋著名文学家、史学家，官至工部尚书、翰林学士承旨，与兄宋庠并称“二宋”。他参与编修《新唐书》，文学上亦有成就。北宋时期，儒释道三教融合思潮盛行，士大夫阶层普遍研习佛理，与僧侣交往，并以诗文谈禅论道成为一种风尚。王洙（王侍郎）是宋祁的同僚与友人，也是一位博学的学者。此诗当是二人就佛学问题进行交流后，宋祁以诗（偈）的形式作出的回应，体现了宋代文人之间以禅悦相交的精神生活。