《南斋二首 其一》宋 · 宋祁

南斋：作者的书斋名，位于其居所南侧。

隐有山林愿：内心怀有归隐山林、远离尘世的愿望。

閒非江海身：虽然生活清闲，但并非真正像隐士那样浪迹江海、不问世事。閒，同“闲”。

孔书罕言命：孔子的著作（指《论语》）很少谈论天命。

庄意闇同人：庄子的思想（主张与自然合一、逍遥无为）暗中与“同人”（《周易》卦名，象征与人和谐相处）的意旨相通。闇，同“暗”。

敢衒能鸣雁：怎敢炫耀自己像能鸣叫的大雁（比喻有才能而自显）。衒，炫耀。

须惭不猎鹑：应当为不像鹌鹑那样善于捕猎（比喻缺乏实际事功）而感到惭愧。鹑，鹌鹑，此处或泛指鸟类，喻指有实际能力者。

缘何无丽句：为什么写不出华美的诗句。

多病极漳滨：因为长期卧病在漳水之滨。漳滨，漳水边，用东汉刘桢“余婴沉痼疾，窜身清漳滨”之典，指称病居之所。极，困顿，久居。

我内心怀有归隐山林的志愿，生活虽清闲却并非真正遁迹江海的隐士之身。孔子的书里很少谈论天命，庄子的思想却暗合《周易》中‘同人’卦的意蕴。怎敢炫耀自己像能鸣叫的大雁般有才华？必须为不如善猎的鹌鹑那样有实际建树而惭愧。为何我写不出华美的诗句？只因长久病居在这漳水之滨。

此诗为宋祁《南斋二首》中的第一首，是一首典型的抒怀言志之作，充分体现了宋代文人内省、理性而又矛盾的心态。首联直抒胸臆，点明内心向往隐逸与身处闲职的现实处境之间存在张力。颔联巧妙用典，以孔子罕言天命对比庄子暗合‘同人’，既展现了作者深厚的学养，也委婉表达了自己在儒家济世与道家逍遥之间的思想徘徊——虽认同庄子与自然和谐之理，但现实身份仍受儒家框架约束。颈联以‘能鸣雁’与‘不猎鹑’自喻，形成鲜明对比：前者喻指文采声名，后者喻指事功实绩。在‘敢衒’与‘须惭’的谦抑语气中，透露出宋代士大夫对内在道德修养与外在事功双重标准的自觉审视，以及因未能建立显赫事功而产生的愧疚感。尾联将诗思枯涩归因于多病困居，化用刘桢典故，既符合其当时可能抱病的实际情况，也使个人的困顿具有了历史文人的普遍性，哀而不伤，含蓄深沉。全诗对仗工整，用典精切，语言凝练，在平实的叙述中层层递进地展现了作者复杂的心境与自我剖析，是宋初“西昆体”影响下注重学问与技巧，又转向个人内心抒写的过渡性作品。

此诗创作于宋祁晚年。宋祁（998-1061），字子京，北宋著名文学家、史学家，与兄宋庠并称“二宋”，官至工部尚书、翰林学士承旨，曾与欧阳修合修《新唐书》。他一生仕途虽有起伏，但总体较为平稳，晚年可能多病。‘南斋’是其书斋名。此诗反映了他身居官场、生活优渥（‘閒非江海身’）却心向隐逸（‘隐有山林愿’）的矛盾心理，以及作为文臣，在享受清誉（‘能鸣雁’）的同时，对缺乏显著政治功绩（‘不猎鹑’）的自我反省。这种心态在北宋中期士大夫中颇具代表性，他们既承袭了儒家济世情怀，又受到佛道思想影响，追求个人精神世界的超脱与安宁。