《郑子产庙》宋 · 宋祁

郑子产：春秋时期郑国著名的政治家、思想家，名公孙侨，字子产。执政期间实行改革，使郑国得以安定。

东里叟：指子产。子产居东里，故称。叟，老者。

遗迹但堪寻：只剩下遗迹可供后人追寻凭吊。但，只。堪，可以。

语爱东家泪：此句用典。据《左传·昭公二十年》载，子产去世时，郑国百姓悲痛哭泣，如同失去了亲人。孔子闻之，也为之流泪，称子产为‘古之遗爱’。东家，或指孔子（孔子为鲁人，在郑东），此处代指贤者对其的哀悼与敬爱。

论交季子心：此句用季札挂剑的典故，比喻子产诚信守诺、珍视友谊的高尚品德。季子，即春秋时吴国公子季札，以重信义著称。

故坟犹有石：子产的坟墓前还有石碑。

遗鼎遂无金：子产执政时‘不毁乡校’，开明纳谏，且为政清廉。鼎，古代国之重器，象征权力。无金，指没有聚敛财富，为官清廉。

谬政为邦久：这是诗人的自谦之词，也是感慨。意为自己在地方为官日久，政绩平平，多有谬误。谬政，指拙劣的政绩。为邦，治理地方。

千秋谢所钦：千秋万代都敬仰（子产），令我感到惭愧。谢，此处有愧对、不如之意。所钦，所钦佩的人，指子产。

不知那位居住在东里的老者（子产），如今只留下遗迹供人追寻。他的仁政被贤者称颂为之落泪，他的信义可比季札挂剑的诚心。旧日的坟茔前石碑仍在，留下的政绩清名而非金银。我治理地方日久却政绩拙劣，面对千秋敬仰的他深感愧钦。

这是一首怀古咏史的五言律诗。诗人刘长卿拜谒郑子产庙，睹物思人，通过今昔对比，表达了对春秋贤相子产的无限景仰与追思，同时反衬出自己宦海浮沉、功业无成的感慨。首联以‘不知’起笔，拉开历史距离，奠定追怀基调。颔联巧妙用典，‘东家泪’赞其仁爱遗泽，‘季子心’颂其信义高标，从不同侧面塑造子产的光辉形象。颈联由虚转实，写眼前景物，‘有石’与‘无金’形成鲜明对比，凸显子产清廉不朽的品格。尾联由古及今，直抒胸臆，在深深的敬仰中夹杂着自愧弗如的惆怅，情感真挚沉郁。全诗结构严谨，用典贴切，语言凝练，在怀古中寄寓了诗人对理想政治人格的向往和对自身处境的反思。

此诗具体创作年份不详，当为刘长卿在地方任职期间，途经郑子产庙时有感而作。刘长卿一生仕途坎坷，屡遭贬谪，他对历史上那些治国安邦、清廉爱民的贤臣良相充满敬慕。子产作为儒家推崇的‘惠人’，其开明政治和道德文章正是刘长卿心中的楷模。诗人借凭吊古迹，既是对先贤的礼赞，也是对自身政治失意的一种排解与寄托。