《和晏公圜丘诗》宋 · 宋祁

仗外：仪仗队之外。

鲜云：稀薄的云彩。

敛夕容：收敛了傍晚的容颜，指天色渐暗。

跸声：帝王出行时清道的警跸声。

紫营：帝王或皇家禁军的营帐，紫色象征尊贵。

神座：祭祀时神灵的牌位或座位。

摐金：敲击金属乐器，指祭祀时的乐声。摐，音chuāng，撞击。

啜食：指祭祀时进献饮食的仪式。啜，音chuò，饮，食。

清坛：洁净的祭坛。

七萃：周天子的禁卫军，后泛指精锐的禁军。

禁戈：禁军所持的兵器。

攒月冷：兵器聚集，在月光下泛着寒光。攒，音cuán，聚集。

万侯：指众多的诸侯。侯，通“候”，亦可指迎候。此处结合上下文，更可能指诸侯。

朝璧：诸侯朝见天子时所执的玉璧。

天心：上天的心意。

帝意：皇帝的心意。

欢豫：欢乐。豫，喜悦。

柴薰：指燔柴祭天的仪式。将祭品置于柴上焚烧，使烟气上达于天。薰，同“熏”。

缥缈：形容烟气缭绕上升、隐约的样子。

仪仗之外，稀薄的晚云收敛了面容，清道的跸声遥遥从东面的紫营传来。迎接神灵的座位上，敲击金器的乐声紧密而庄严；洁净的祭坛上，进献饮食的烈火正熊熊燃烧，一片通红。精锐禁卫军的戈戟聚集，在清冷的月光下闪着寒光；万千诸侯朝觐的玉璧，辉映着霜色弥漫的夜空。上天的心意与皇帝的意愿相通，共同沉浸在这欢乐之中，一切都融汇在那燔柴祭天、烟气缥缈升腾的仪式里。

本诗为夏竦奉和晏殊（晏公）圜丘祭天诗所作，是一首典型的宫廷应制诗。诗歌以庄重典雅的笔触，全景式地描绘了皇家在圜丘举行祭天大典的盛大场面与肃穆氛围。首联从远景着笔，以“鲜云敛容”、“跸声遥下”营造出典礼前夕庄严肃静的空间感与时间推移感。颔联聚焦核心祭祀环节，“摐金密”、“烈火红”通过听觉与视觉的强烈对比，既写出了仪式的繁复隆重，又渲染了通天达神的神秘与炽热。颈联将镜头拉远，以“七萃禁戈”与“万侯朝璧”对举，描绘出禁军森严护卫、诸侯云集朝拜的宏大场景，“月冷”、“霜空”的意象则为这皇家盛典增添了一份超越尘世的清寒与高远，暗示了祭天沟通人神的本质。尾联点明主旨，“天心帝意通欢豫”，将天人感应的思想与对皇权的颂扬完美结合，最终一切归于“柴薰缥缈”的仪式场景，余韵悠长，意境升华。全诗对仗工整，用词典丽，气象恢宏，充分体现了宋代宫廷诗精工典重、善于铺陈的特点，是研究宋代礼制文化与宫廷文学的重要文本。

此诗创作于北宋时期。圜丘是古代皇帝祭天的重要场所。晏殊作为北宋名相、文坛领袖，先有《圜丘诗》描绘祭天典礼，夏竦此诗为奉和之作。夏竦（985—1051），字子乔，江州德安（今属江西）人。北宋大臣、文学家，官至枢密使、同平章事（宰相），封英国公，后改封郑国公。卒赠太师、中书令，谥“文庄”。他学识渊博，文史兼通，其文章典雅藻丽，为宋初西昆体后期代表作家之一，亦常参与宫廷唱和。此诗正是其作为朝廷重臣，参与并歌颂国家重大祭祀典礼的产物，反映了北宋初期对礼制建设的重视以及宫廷文学唱和的盛况。