《和天休舍人奉祠太一宫见寄》宋 · 宋祁

和：唱和，依照他人诗词的题材或体裁作诗。

天休舍人：指作者的朋友，时任舍人官职，名天休（或为字）。舍人，宋代官职名，属中书省或门下省。

奉祠：宋代官员管理宫观祠庙的官职，常为闲职。

太一宫：祭祀太一神的宫观。太一，又作“泰一”，为汉代以来重要的天神。

斋琳馆：指太一宫中斋戒和存放道教经典的馆舍。琳，美玉，形容馆舍华美或指道书（琳章）。

翛然：无拘无束、超脱自在的样子。

世埃：尘世的纷扰。

空歌：指道教斋醮仪式中的诵经歌赞之声。

灵鹄：神异的鹄（天鹅），祥瑞之鸟，或指仙鹤。

祠节：祭祀的时节或仪节。

宝鸡：传说中的神鸡，视为祥瑞。

瑞木：象征祥瑞的树木。

千寻竦：形容树木极高。寻，古代长度单位，八尺为一寻。竦，耸立。

仙图：道教的神仙图录或秘籍。

清夜唱：指在清静的夜晚举行道教仪式时的吟唱。

帝车：星名，指北斗七星。《史记·天官书》：“斗为帝车，运于中央，临制四乡。” 此处亦暗指帝王的车驾或威仪。

（你）在太一宫华美的斋馆中顺遂祝祷，超然物外，隔绝了尘世的喧嚣。空中仿佛回响着仙鹤降临时的祥瑞之歌，祭祀的时节迎来了象征吉祥的宝鸡。祥瑞的树木高耸千寻，蕴含玄机的仙图卷轴徐徐展开。倘若没有这清夜之中虔诚的吟唱，又有谁能知晓那运转天地的北斗（或帝王的恩泽）已然回还呢？

这是一首典型的宋代文人唱和诗，以道教宫观祭祀活动为题材，展现了宋代崇道风气下的文学创作。诗歌首联点明友人奉祠太一宫的环境与心境，“翛然隔世埃”既写实景，亦抒超脱之怀。颔联与颈联运用“灵鹄”、“宝鸡”、“瑞木”、“仙图”等一系列道教祥瑞意象，铺陈出太一宫祭祀场面的神圣、缥缈与华美，对仗工整，想象瑰丽。尾联“如无清夜唱，谁识帝车回”是全诗点睛之笔，将清夜斋醮的仪式与北斗星辰（帝车）的运行相联系，既赞美了祭祀活动的庄严与沟通天人的意义，也暗含对友人虔诚履职的称许，意境幽远，余韵悠长。全诗语言精炼，用典含蓄，体现了宋诗“以学问为诗”的倾向，在描绘宗教场景的同时，寄托了文人对于清净境界与天人感应的向往。

此诗创作于北宋时期。宋代皇室尊崇道教，尤以真宗、徽宗两朝为盛，在全国广建宫观，太一宫是其中重要的祭祀场所。“奉祠”之职在宋代常授予官员以示优宠或安置闲散，友人天休舍人担任此职，宋祁作诗唱和其寄来之诗。宋祁本人是北宋著名文学家、史学家，官至工部尚书、翰林学士承旨，与兄宋庠并称“二宋”。其诗词语言工丽，此诗正反映了他与同僚间的文学交往及对当时社会崇道风气的文学化呈现。