《言志》宋 · 宋祁

志岂观非圣：志向岂能效仿那些不合圣人之道的行为。观，看，效仿。非圣，不合圣人之道。

才犹耻壮夫：才能尚且以匹夫之勇为耻。壮夫，指匹夫之勇，有勇无谋之人。

穷愁五经笥：穷困愁苦之时，以五经为伴。五经，指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五部儒家经典。笥，竹箱，此处指装书的箱子，引申为学问的载体。

感慨八驺呼：感慨于权贵出行的煊赫声势。八驺，古代高官出行时，有八名骑马的侍从前导开道，形容排场盛大。

昔隐思投耒：过去隐居时，曾想放弃农耕（指放弃世俗生活，专心修养）。投耒，扔掉农具。耒，古代翻土农具。

今行誓裂繻：如今决心出仕，立誓要有所作为。裂繻，用“终军弃繻”典故。繻，古代作通行证用的帛，上写字，分成两半，过关时验合。终军入关时弃繻，表示决心建功立业，不再返回。

莫邪方有请：就像莫邪剑等待被使用。莫邪，古代名剑，常与干将并称。有请，等待被请求、被使用。

谁为鼓洪炉：谁来做那鼓动洪炉（锻造宝剑）的人呢？鼓洪炉，鼓动巨大的火炉，比喻提供施展才能的机会或赏识提拔的伯乐。

我的志向岂能效仿那些不合圣道的行径？我的才能尚且以匹夫之勇为耻。穷困潦倒时，我以五经为伴，固守学问；心中感慨，不屑于权贵们前呼后拥的煊赫排场。昔日隐居，曾想彻底抛弃农具，不问世事；如今决心出仕，立下誓言要像终军弃繻一样，建功立业，绝不回头。我就像那等待出鞘的莫邪宝剑，已经做好了准备，可是，谁能来做那鼓动洪炉、锻造利器的伯乐呢？

这是一首典型的言志抒怀诗，表达了诗人高洁的志向、对学问的坚守以及对机遇的渴望。艺术特色鲜明：首先，诗中运用了多处对比，如“昔隐”与“今行”的对比，展现了人生选择的转变；“五经笥”的贫寒自守与“八驺呼”的世俗煊赫对比，凸显了诗人的精神追求。其次，典故运用精当，“裂繻”之典表达了建功立业的决心，“莫邪”、“洪炉”之喻则形象地传达了自己怀才待沽、渴望知音的心情。全诗语言凝练，对仗工整（如“志岂”对“才犹”，“穷愁”对“感慨”），情感层层递进，从表明心志到感慨现实，再到抒发期待，将一位有抱负、有才学、等待时机的士人形象刻画得淋漓尽致，展现了古代知识分子典型的“穷则独善其身，达则兼济天下”的思想轨迹。

此诗具体创作年代与作者已不可考，从内容判断，应出自一位怀才不遇的古代文人之手。诗中反映了典型的士人心态：在儒家思想影响下，他们以圣人之道为准则，以经史子集为修养，渴望“学而优则仕”，实现政治理想和个人价值。然而，现实往往充满阻碍，需要机遇和伯乐的赏识。“谁为鼓洪炉”一句，道出了千百年来无数才士共同的心声。该诗可能流传于文人圈层，后被收录于某些诗集或类书中，具体文献来源已湮没。其情感与唐代陈子昂《登幽州台歌》“前不见古人，后不见来者”的孤独感，以及李白“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的期待感有相通之处，是古代咏怀诗中的重要主题。