《李中令挽词二首 其二》宋 · 宋祁

李中令：指李迪（971-1047），字复古，北宋名臣，官至宰相，封谥号“文定”。中令，中书令的简称，为尊称。

赠窆（biǎn）：指赠送给逝者用于安葬的礼仪或物品。窆，下葬，将棺木放入墓穴。

幽隧：幽深的墓道。

鸣箫：指出殡时吹奏的哀乐。箫，此处泛指乐器。

素轮：指白色的灵车。轮，代指车。

山丘华屋远：化用曹植《箜篌引》“生存华屋处，零落归山丘”诗意，意指从生前的华美居所，最终归于荒凉的山丘坟墓，相隔遥远。

桃李故蹊春：化用《史记·李将军列传》“桃李不言，下自成蹊”典故。蹊，小路。意为李中令门生故吏众多，其品格如桃李芬芳，虽已逝去，但留下的影响（故蹊）依然如春天般存在。

使幕：指李迪曾担任的节度使、安抚使等地方军政长官的幕府。

谈犀：犀角柄的拂尘，名士清谈时常执之物，亦代指高雅的言谈议论。

委暗尘：委弃于灰尘之中，意指随着主人的逝去，往日的风采与谈吐都已沉寂。

悟生灭：领悟生死无常的道理。生灭，佛教语，指事物的产生和消亡。

法为身：以佛法（或宇宙真理）为最终的归宿。法，佛教指真理、教义。

赠礼随着棺椁埋入幽深的墓道，哀乐的箫声与素白的灵车景象迥异。生前居住的华美屋宇，与此刻长眠的荒凉山丘已相隔遥远；而他高尚的品德，却如桃李芬芳，使门下的故道依然留存着春意。他曾执掌的使府幕帐，如今被哀愁的雾霭笼罩；他往日犀柄拂尘下的清谈雅论，也已委弃于昏暗的尘埃。但我们应该懂得，唯有领悟了生死幻灭的真谛，才能最终让精神皈依于永恒的真理，获得法身不灭。

本诗是宋祁为悼念北宋名相李迪所作挽词的第二首。全诗情感深沉，结构严谨，融合了深切的哀思与理性的超脱。首联以“赠窆”、“鸣箫”的丧仪场景起笔，营造肃穆哀伤的氛围。颔联巧妙化用曹植与司马迁的典故，形成强烈对比：“山丘华屋”写生命归宿的荒寂与生前荣华的消逝，充满物是人非的悲凉；“桃李故蹊”则颂扬逝者德行高洁、泽被后世，其精神影响如春风常在，于哀伤中见崇高。颈联进一步渲染哀情，“使幕愁雾”、“谈犀暗尘”以具体物象的沉寂，象征一代名臣政治生涯与个人风采的终结，笔触细腻。尾联笔锋一转，引入佛理，以“悟生灭”、“得法身”作结，将个人的哀悼升华至对生命本质的哲学思考，表达了希望逝者精神永存、获得终极解脱的慰藉之意。全诗对仗工整，用典精切，情感由沉痛哀婉渐至旷达超脱，体现了宋代士大夫融儒释思想于一炉的精神面貌与理性克制的悼亡诗风。

李迪是宋真宗、仁宗两朝重臣，在“澶渊之盟”前后及仁宗初年刘太后听政时期，均以忠直敢言、临危定策著称，深孚众望。他于宋仁宗庆历七年（1047年）去世，谥号“文定”。宋祁（998-1061）是北宋著名文学家、史学家，与兄宋庠并称“二宋”，官至翰林学士承旨。他撰写此组挽词时，应在李迪去世后不久。作为同朝官员和后辈，宋祁此诗既是对一位德高望重的前辈政治家的深切悼念，也反映了北宋中期士大夫阶层在面临生死问题时，融合儒家功业观与佛道生命观的普遍思想倾向。