《张亚子庙》宋 · 宋祁

张亚子庙：祭祀梓潼神张亚子的祠庙。张亚子，又称梓潼帝君，是道教和民间信仰中掌管文运、禄籍的神祇，后与文昌星信仰合流，成为文昌帝君。

庙食此山隅：指死后立庙，享受此山一隅的祭祀香火。庙食，指死后立庙，受人祭祀。山隅，山角。

百夫特：才能出众，抵得上百人。特，杰出。

南面孤：指死后被尊为帝王般的孤尊之神。南面，古代以坐北朝南为尊位，帝王见群臣皆南面而坐，后用以指居帝王之位。孤，古代帝王自称。

鹿庖偿故约：典故，传说张亚子生前曾与友人约定，死后若为神，当以白鹿为牺牲祭祀。后其友梦见张亚子索要白鹿，遂以白鹿祭祀还愿。庖，厨房，此处指祭祀用的牺牲。

雷杼验幽符：典故，传说张亚子显灵时，常伴有雷声和织布机（杼）声，以验证其神符的灵验。杼，织布机的梭子。幽符，幽冥中的符命、神迹。

潼水：指流经梓潼（今四川梓潼县）的潼江（又名梓潼水）。

无时腐：永远不会腐朽、干涸。

相与俱：一同存在，永不消失。

伟大啊，真正的男子汉，你的祠庙在此山一隅享受祭祀。生前是才能超群的百夫之杰，死后被尊为南面称孤的帝王之神。以白鹿为牲偿还生前旧约，雷声机杼验证幽冥符命。潼江之水永远不会枯朽，你的英名将与这江水一同长存。

这首《张亚子庙》是一首赞颂梓潼神张亚子的祠庙诗。诗歌开篇即以“伟哉真丈夫”的强烈感叹定下崇敬的基调，将张亚子定位为顶天立地的英雄。颔联“生作百夫特，死为南面孤”采用对比手法，概括其生前死后的非凡：生前是人间俊杰，死后是神界尊神，完成了从人到神的升华。颈联巧妙运用“鹿庖偿故约，雷杼验幽符”两个关于张亚子的著名灵验传说，以具体的神异事迹坐实其神性，增强了信仰的真实感和感染力。尾联“潼水无时腐，英名相与俱”则宕开一笔，以亘古长流的潼江水为喻，将张亚子的英名与自然永恒之物相联系，表达了其声名不朽、信仰永存的深刻主题。全诗结构严谨，由庙及人（神），由概括到具体，再升华至永恒，语言庄重凝练，用典贴切，充满了对地方保护神的虔诚礼赞，是研究民间信仰与祠庙文学的重要作品。

张亚子，又称梓潼神，是中国民间和道教信仰中的重要神祇，主要信仰发源于四川梓潼县。其原型可能是晋代抗击前秦、战死于梓潼的将领张育，或是当地一位名叫张亚子的孝子、隐士，在历史流传中神化。唐代以后，其信仰日益兴盛，被奉为主宰功名、禄位之神。唐玄宗、僖宗因避乱入蜀，均曾祭祀并加封。宋代，梓潼神信仰与天上的文昌星宿崇拜逐渐合流，元仁宗时正式封其为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”，从此“文昌帝君”成为天下士人学子普遍崇奉的科举之神。此诗具体创作年代不详，当为后世文人或信众拜谒梓潼祠庙（七曲山大庙）时所作，旨在颂扬神迹，表达敬仰。