《观相国长城公留题药师院壁》宋 · 宋祁

1. 相国长城公：指隋朝末代皇帝杨侑。杨侑初封陈王，后改封代王。隋炀帝巡幸江都时，命其留守长安。李渊攻入长安后，尊杨侑为帝，是为隋恭帝，遥尊炀帝为太上皇。杨侑在位期间，李渊自为大丞相，封唐王。后杨侑禅位于李渊，被降封为酅国公。此处“长城公”可能是对前朝皇室后裔的一种尊称或代指，非其正式封号。

2. 药师院：佛寺名，供奉药师佛的寺院。

3. 拥节：手持符节，指奉命出使或镇守一方，拥有权力。

4. 趋：前往。

5. 瑶县：对县治的美称，或指仙境般的地方。此处可能指寺院所在地。

6. 回舆：调转车驾。舆，车。

7. 礼梵仙：礼拜佛门仙人，即礼佛。梵，指与佛教有关的事物。

8. 望云催觐日：仰望云彩，仿佛在催促朝见（君王）的日子。觐，朝见君主。

9. 零雨记归年：连绵的细雨，标记着归来的年份。零雨，细雨。

10. 蕙露：带着蕙草香气的露水。蕙，香草名。

11. 霏毫润：像细雨（霏）一样润泽了笔毫。指题壁时笔墨酣畅。

12. 尼珠：梵语“摩尼珠”的简称，即宝珠，佛教七宝之一，常喻指佛法或智慧。

13. 入局圆：进入棋局（或格局）而圆满。可能暗喻佛法圆融无碍，或指题壁诗作与寺院环境完美契合。

14. 斯人：此人，指长城公（杨侑）。

15. 具瞻地：众人所瞻仰的地方。语出《诗经·小雅·节南山》：“赫赫师尹，民具尔瞻。”

16. 二绝：指两种绝妙的（事物）。此处应指长城公的德行（或身份）与其留下的题壁诗（或书法）皆为绝品。

17. 贲：装饰，增添光彩。语出《周易·贲卦》。

18. 金田：佛寺的别称。因佛寺用地称“金地”或“金田”。

手持符节奔赴这如瑶池仙境般的县邑，调转车驾虔诚礼拜寺中的佛仙。仰望流云，似在催促朝见君王的日期；连绵细雨，默默记载着归来的年岁。带着蕙草清香的露气，润泽了题诗的笔毫；如摩尼宝珠般的智慧，融入这方寸之地更显圆融。这位令人景仰的人物所驻足之地，其德行与墨宝这“二绝”，为这座佛寺增添了无限光彩。

本诗是一首题壁诗后的观瞻之作，通过描绘前朝皇室贵胄（长城公）在药师院留题的往事，营造出一种怀古、追思与礼赞的复杂意境。艺术特色上：首联“拥节趋瑶县，回舆礼梵仙”以庄重的仪仗与虔诚的礼佛动作开篇，点明人物身份与事件。颔联“望云催觐日，零雨记归年”巧妙运用自然意象，“云”与“雨”既是对当时天气的实写，又暗含时光流逝、世事变迁的象征，“催”与“记”二字赋予自然以情感，含蓄深沉。颈联“蕙露霏毫润，尼珠入局圆”转写题壁本身，“蕙露”喻墨香与文采，“尼珠”喻智慧与佛法，将书法艺术与佛教哲理融为一体，想象瑰丽，对仗工整。尾联直抒胸臆，以“斯人具瞻”表达对人物的敬仰，以“二绝贲金田”盛赞其人与其墨宝相得益彰，为寺院增辉。全诗语言凝练典雅，用典贴切，在有限的篇幅内融合了叙事、写景、咏怀与说理，展现了作者深厚的文学功底和对历史人物的深刻理解。

此诗创作的具体年代和作者已不可考，但从内容推断，应作于隋朝灭亡、唐朝建立之后。诗中提及的“相国长城公”极有可能指隋恭帝杨侑。杨侑作为隋朝末代皇帝，被李渊立为傀儡，后又禅位，其身份特殊，命运跌宕，容易引发后世文人的感慨。作者可能是在某座药师佛寺的墙壁上，看到了这位前朝帝胄（或被认为是其）留下的题诗或墨迹，有感而发，创作了此诗。诗歌既是对一段往事的追忆，也暗含了对历史兴衰、人物浮沉的淡淡喟叹。由于是观瞻他人题壁而作，属于典型的“题后诗”或“观题诗”，在流传过程中原作者信息遗失，故归于“佚名”。